希伯来书4:1

我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、免得我们中间、〔我们原文作你们〕或有人似乎是赶不上了。

圣经有365个不必惧怕的应许，神的确不要我们害怕。但是可以确定的是，你能找到更多。每当你感到害怕时，这绝对不是来自神，因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。  你记住，如果你感到害怕，这不是来自神。

恐惧不是来自神。这是圣经里唯一一节告诉我们要惧怕的经文。当畏惧什么呢？畏惧我们缺乏安息。如果你读圣经比较前面描写创造的创世经书，你会发现神命定了昼夜的顺序。

创世纪1:5

神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。

哪一个先出现呢？晚上。而我们的思想其实是上下颠倒。因为神是造物主，所以他知道什么是对的顺序，一天不是从早上开始。对我们而言，一天是从早上七点开始，但是神说一天是从晚上六点开始，所以犹太人遵守安息日。晚上六点的时候，他们就停下所有工作，事实上周五下午，他们就去购物，准备安息日宴席。到六点的时候，所有工作就必须停止。

什么是优先顺序呢？一天从晚上开始。神让每天从安息开始，晚上慢慢放轻松，当日落的时候，你就应该睡觉了。

美国睡眠研究中心所做的一个研究，研究表示在爱迪生灯泡发明之前，人类的平均睡眠时间是10小时，当灯泡被发明之后，周一到周五的睡眠时间少于7小时，这大概是2002年的研究。所以重点是神的一天从傍晚开始。神的意思是，你必须先休息，明天才会有好的工作效果。

你知道他们在安息日筵席里做什么吗？什么是安息日的优先顺序呢？顺序是与神的关系，然后是与家人的关系，也包括亲密朋友。第三件事就是睡觉。

当安息日出现的时候，他们做的第一件事就是用餐。这是欢庆的时间以及连结的时间。他们也把神放在当中，因为他们为一切感谢神。他们为安息日晚餐感谢神，他们为家人感谢神，然后他们与家人共度时光。这真是开始安息的一个好方法。然后父亲会祝福孩子，他会开始祝福每一位。由于每周一天的休息，以及父亲的祝福，来自神的祝福，难怪犹太人是成功者、先锋者和改变者。在社会的每个层里面，他们也是得最多，诺贝尔奖的民族。

在安息日的晚上，他们先亲近神，神借着安息日晚餐预表许多事情，安息日是影子，并不是真正的形体,之后才会成为形体.就算是影子，它也告诉我们某些事情，安息日的优先顺序。换言之，他们的一天从睡觉开始。当你醒来的时候，那不是一天的开始，那已经过了半天了，所以他们很有精神。

创世纪

1:5 神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。

1:8 神称空气为天．有晚上、有早晨、是第二日。   

1:13 有晚上、有早晨、是第三日。 

神之前所造的一切，他最后看着的时候，他说这一切都是好的，所以当人出现时，神就说非常好。神最后才创造人，所以人可以享受神已经创造的一切。人也无法得到被称为造物主的荣耀，他无法做到，因为他是最后被造的。当神创造一切的时候，他还没出现。所以神要人活在安息中。人在第六日的时候被造，神在第七日休息。神休息，不是因为祂累了，而是因为祂的工结束了，一切都很完美，不必再添加。人在第六日被造，所以人的第一天就是神休息的日子。

人必须先休息，然后才能工作。从这个景象中，我们看见人必须有充足的休息。神指的不单只是身体的休息，我们不须禁止身体的行动，死守成规的达到目的。我相信你必须每周休息一天，我们必须知道，就算没有我们，世界还是会继续运行。我们能与神同工，这是一种荣幸。

创世纪

1:31 神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。 

2:2 到第七日、　神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 

人必须先休息，才可以工作。神赐福给第七日，神做了什么呢？神赐福给第七日，定为圣日。这是第一次，希伯来文“神圣Kadosh”被经文提及。“神圣”这个字经常出现，圣殿至圣所的希伯来文是“kadoshim”。“Kadosh”和“Kadoshim”，kadosh这个字在这里首次出现而它与“安息”有关，所以安息是神圣的。

我们是根据首次提及法则来看，有一种圣经解释方法称为“首次提及法则”，某样事物在经文中首次被提及时，其中都有特别的意义。在神的眼中，什么是神圣的呢？安息是神圣的。那些每天为日子拼命的人，忘了它们不过是安息的影子。

神的手涂抹给我们的审判，神涂抹他所写的字。只有神可以涂抹他自己所写的字。神任着公平，公义藉着十字架上的耶稣这么做，

歌罗西书

2:16 所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日、都不可让人论断你们． 

2:17 这些原是后事的影儿．那形体却是基督。 

安息日就是基督，安息日是有位格的。有关以色列节庆的饮食，在多数情况下，你可以吃之前，食物必须先死。食物不仅是死的，还需要被烹煮过。在公义的火中，在煮熟之后，食物必须被吃下，这样才有用，这就如同基督的死。以色列有很多橄榄果实，不能直接吃橄榄，因为太苦了，它必须先被压碎，这象征者基督被钉十字架和基督的死。你不可能直接吃葡萄，就称它为葡萄酒，为了酿制葡萄，葡萄必须先被压碎，葡萄还必须发酵，就如同耶稣样，他成为我们的饼和酒。就算饮食也是基督这个形体的影儿。

如果你有基督，你就有安息。安息日拥有位格，它就是基督。有趣的是当耶稣在世时，祂经常被批评在安息日作工，法利赛人对耶稣最大的控诉就是祂在安息日作工。

创世纪2:3

神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日　神歇了他一切创造的工、就安息了。 

第七日没有晚上和白天，你注意到了吗？神的安息是永不止息。然而那些争取第七日的人，请知道这只是一个影儿。在下一章里，神甚至需要再次作工，因为人类犯罪了。神必须再次作工，首先这个安息是他创造后的安息，之后他开始再次创造 。

当人类犯罪的时候，神杀了第一只动物，神让亚当和夏娃穿上，用动物皮做成的衣服，这象征者祂的爱子基督，所以神再次作工。在耶稣一生的年日里，祂告诉法利赛人，为何我要让瞎子看见？为何我要医治萎缩的手？为何我让瘸腿可以行走？而祂都是在安息日做。耶稣大部分的神迹都是在安息日成就。

有没有可能？只有人在休息的时候，神才有办法在他们身上动工？神给某些人一些恩赐，神在祂所爱的人，睡觉时给了他们这些。例如所罗门的智慧，祂在所罗门睡觉时，给了他智慧。有没有可能？我们睡得不够多，所以才领受得不够多？我们休息不够，所以神才无法动工。只要你休息，神就可能动工。但是如果你做工，神就休息。重点是神清楚表示，安息是有位格的。也就是耶稣基督，祂就是安息。

无论你何时找耶稣，法利赛人很生气，耶稣在安息日医病。想像一下如果你是那位瘫子，你已经有38年无法行走，这与以色列人在旷野流浪的年日相同，正确的年日是38年，圣经旧约如此告诉我们，2年是因为其他事情，但是处罚是38年。瘫子象征着瘫痪的以色列。在名叫恩典之家的池子旁“毕士大”，所以他在那里用屁股走了38年，每个人看见他都觉得他是在休息，对他而言这不是安息。但是当耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧！对他来说这是安息吗？是的。坐在电视机前不是安息，安息不只是身体而已。

有时神引导你做一些事情，反而比什么都不做还安息。安息不是什么都不做，安息是被引导的行动。被神的灵引导。休息不是停止工作，而是在工作中休息。

当耶稣医治在毕士大池子帝的人，那些宗教人士很生气，他们说祂在安息日治病，他们问这人，谁叫你拿起褥子走，这是他一生以来最棒的安息日。38年，这才是真正的生活。

有一位驼背18年的妇人，18年前耶稣才12岁，管会堂的法利赛人曾经在那边。如果18年前管会堂的法利赛人曾经听过那位12岁男孩说的话，这位信徒就不会这样了。可是当耶稣治好这位患病18年的妇女时，法利赛人并不高兴，看见信徒得着医治。为什么呢？因为这是安息日。你不能被医治，对生病的人而言，最棒的安息日就是医治。也许你以为躺着休息就是安息。那么请你问问那些躺在医院病床好几个月的人，他们需要护士帮助等等。哪一种比较像休息，是躺在床上，还是踢足球？安息的重点就是它被引导的行动。

约翰福音

5:16 所以犹太人逼迫耶稣、因为他在安息日作了这事。 

5:17 耶稣就对他们说、我父作事直到如今、我也作事。 

耶稣的答案也令人惊叹，在约翰福音五章里，耶稣给了祂的答案，故事背景是耶稣医治了毕士大池子旁的瘫子。犹太人逼迫耶稣，想要杀他，因为祂在安息日作了这事。

自从亚当犯罪开始，神就停止休息并开始工作。祂作工是为了人类的救恩，人类的完全，人类的祝福。我父作事直到如今，我也作事。请记住当你休息时，神在作工。别靠已力完成，别觉得凡事都得靠你。有时候我会故意休假，虽然我需要更多休假，因为这间教会不是靠我来运行。这间教会是靠耶稣。没有耶稣，我们无法做什么。没有人，他也不会动工。不是他不能动工，而是他不会动工。他选择透过人来动工，所以我们尊敬神使用的任何人。我们是被神拣选的，这是何等大的荣幸。

我们发现神把安息视为神圣，有大能。不仅如此，神说这也是你的应许之地。

利未记25:19 地必出土产、你们就要吃饱、在那地上安然居住。 

神在这里所说的是第七年安息年，在旧约里以色列子谨守一条律法，就是每当第七年时地要安息。不要撒任何种子，不要种任何植物。无论那是什么，不要撒种，种植或浇灌，不要管它，让它在那边休息。让它经历安息，甚至土壤也需要安息。神在乎的不是土壤，而是人。因为土壤休息时，农夫当然也休息。所以每隔七年就是安息年。

有趣的是在20年代和30年代时，当时经济大萧条，农夫失去了土地，原因是沙尘暴现象。他们拼命种植，不让土地休息。今日美国农耕部门有一份手册，手册里也写着你必须让土壤休息，他们教导你如何轮耕，让一种农作物休息。专注在另一种农作物上，让土壤休息。他们不听美国农耕专家的建议，当时他们已经给农夫这个建议，他们多数并不是信徒。他们不是从圣经学来的，而是单纯的科学。他们研究土壤，所以农夫不断耕种直到土壤不再肥沃。土壤失去了能力，变成贫瘠的土壤。结果风一吹，就把上层的土吹走。因为上层土壤被吹走，结果引发了沙尘暴。当时美国仍是务农为主，被影响到的农夫离开乡村，并且菜荒废了数以千计的土地。因为这个原因，经济大萧条才逐渐形成。

现代的以色列人也有让土地安息，难怪他们可以外销，某些很棒的水果和花朵，就连欧洲也要靠他们。他们的土地蒙受祝福。

重点是这个休息原则应该应用在我们生活的所有层面，你必须每周休息一天。

甚至我们现在面临的问题，也是因为人类违反了圣经财务原则而造成的。如果你感到财务拮据，假如我是你的话，我会确定自己是在神的财务计划中。遵守十一奉献，不是为了神的好处。遵守十一奉献，是为你自己的好处。在恩典之下，我的钱都是神的。就如你会对妻子说，我的时间全是你的。如果你连跟她亲密对话一小时都不愿意的话，她怎么可能相信你呢？对神也是如此，十一象征全部。你看见亚伯拉罕将十一奉献献给麦基洗德，他是我们今日的大祭司，所以我们对神也该如此。原则是初熟果子若是神圣，其余都是神圣。神向那些渴望的人显明这个秘密。

有谁想要丰盛呢？在安息中的增加，不是只局限在财务方面。也许你想要一位宝宝，或是增加你的影响力，无论是哪方面的增加，都会在安息年中增加，不是在压力中增加。有些人不断增加，但是压力很大。你看见他们脸上有更多的皱纹，他们非常疲惫，眼睛总是布满血丝。他们认真工作，没错，那是增加，但不是在安息中的增加。

马太福音

11:28  凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。

11:29  我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。

11:30  因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。

祂没有说来到某个宗派里，或是来到某位属神的仆人。而是来到我这里，耶稣说，我是生命的活水，来到我这里。这里所说的劳苦，不是指工作。而是在律法之下努力取悦神的人。担重担的人担着所以规则和法则。

除了十诫之外，犹太人又多加了613条诫命，神的意思是精髓在于十诫。人甚至连十诫都无法遵守。感谢神赐下祂初熟的果子，耶稣基督为我们守住十诫。所以我们就在那个十一的初熟果子里。

耶稣对当时的犹太人说，你们当担负我的轭，学我的样式。当我们来到耶稣跟前时，祂会使我们得安息。在哪里呢？在我们的心里。其他部分也就此开始了，在我们的灵里深处，我们的灵必须重生。所有生命里有基督的人，你的灵已经重生了。所以在深处里，你有安息。你的确有安息，有时候让你感到不安，那是你的思想和情绪。

耶稣也回答了这个问题，我会使你们得安息。

当你看见某位柔和的人，柔和不代表你允许所有人践踏你，踩着你或是控制你，仿佛你没有权利不能发表意见。柔和意指你可以反击，但你却选择不要。这需要更大的力量，柔和是可以掌控自己的力量。任何笨蛋都可以发表意见，任何笨蛋都可以大发雷霆，然而柔和胜过愚蠢，他掌管他的力量。

当你被人批评的时候，你会如何反应呢？谢谢你告诉我，谢谢你纠正我。你会如何反应呢？你是否趾高气昂呢？我应该受到更好的待遇...我...我...骄傲的人，通常会受伤最深。骄傲的人，通常缺乏安全感。凡是骄傲易怒的人，通常都是缺乏安全感。可怜他们，别运动他们生气。如果你可以的话，可怜他们吧。

如果你自认为知道很多，但还是处在困境当中，这表示你所知道的，对你一点都没用。何不谦卑自己，求神教导你明白。你不可以总是说，没问题，我已经处理好了，但是仇敌的箭却一直射着你。哪来的箭呢？“我老早就处理好问题了。...”请听你的妻子、你的朋友、请听爱你的人，然后关起这扇愚蠢的窗。你要变得更好。事实上人们在纠正你之前，他们早就知道你的个性了。你不必在人前维护任何形象。

马太福音

11:30  因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。

轭是一条架在两头牛脖子上的木头。在耶稣开始事工之前，祂是一位木匠。这位神圣的木匠，一定曾经做过轭给别人使用。轭是用来工作，可是耶稣却说，你必得享安息。当你负我的轭，你必得享安息。

11:29  我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。

我们的心必得享安息，我们的心，情绪和思想必得享安息。我们看看耶稣，祂总是沉着冷静，祂从不慌张，祂从不仓促，就算祂看起来好像迟到，但祂还是准时。祂躺下，我也躺下。

有一次，耶稣在船上睡着了，你和耶稣同负一轭，你应该跟祂一起躺下。祂沉下，你也沉下，但是祂不可能沉下。所以重点是谁在船上。

他们和祂同负一轭吗？他们没有。他们和金融危机以及媒体同负一轭，还有财经专家。他们没有和耶稣同负一轭，因为他在睡觉。风暴没有吵醒他，而是祂所爱的门徒的呼叫声，所以祂醒来斥责风暴，然后湖面恢复完全宁静。接着祂平静他们心中的风暴。

之后祂到了对岸，遇见一位被众鬼附身的人，耶稣问他的名字之后，结果祂把它们全部赶出来，2000个鬼。祂只说了一句话，就赶走他们。

每当某人从黑暗势力中被释放出来时，他就有了平安。耶稣非常酷，祂被叫醒之后，门徒怎样呢？没有被提到他们都躲在船上。之后祂回来了，因为住在格位森的居民叫耶稣离开。真是愚蠢，他们可以把各样生病的人带来，然后开始一整天医病。他们却把耶稣赶走，耶稣是那种你不要祂，祂也不会强迫你的类型。所以祂回到船上前往另一边。

祂搭着船回到加百农，当祂踏上加百农的时候，一个男人来了。这些都是同一天发生的。男人说我的女儿快死了，求你按手在她身上，耶稣就跟着他走。

接着你知道这个故事，耶稣身后出现了一个妇女，她摸了耶稣衣裳的蓝色繸子，这是犹太人的说法，她摸了一下，祂转过身来，她已经被医好了。其实长袍没什么奇特之处，但是法利赛人总是晃来晃去，他们什么也没有，重点是耶稣，不是任何东西。耶稣还有时间称她，“女儿啊!”双眼对双眼，面对面地向她保证，祂不希望她从后面领受祝福。只有在旧约里，你才会看见神的背面。祂希望她变得完全，祂要她看到他的脸，祂的荣耀。

祂有的是时间，之后祂转过身继续走，当他们还在谈话的时候，某人跟睚鲁说，你的女儿死了，何必劳动夫子呢？耶稣仍有时间说，别担心。就算祂已经迟到了，祂还是按着步调走，他走进房子，并让女孩从死里复活。

想像一下，一开始他是在湖面上讲道，这都发生在同一天，如果你能不带偏见地读圣经的话，你会发现耶稣总是很冷静，祂总是很沉着，以及总是有办法。圣经说得以看见主的荣光，（我们）就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。不是靠我的努力和意志力，而是靠主的灵。

把你自己的与耶稣相比，你是否高兴，天父让他取代了你呢？而神将你放在祂里面。因为祂是荣美的。所以在一生当中，你与基督同负一轭。

何谓轭呢？通常是一头老牛配上一头幼牛，训练者和被训练者，老板和新手，因为牛不会一起死，如果其中一只死了，人们会带出另一只幼牛。原本的那只已经有经验了，所以幼牛就是学徒。耶稣是师傅，而我们是学徒。我们是祂的门徒。虽然我们得救了，但仍然没有安息。一下忙这边，一下忙那边，我们替自己辩护，我们一点都不柔和。我们不谦卑。我们都是这样子。

可是耶稣总是很酷，祂总是冷静沉着。祂总是不被人的软弱影响，祂总是愿意取悦天父。看着祂令人感到舒服，祂是全然美丽，祂很坚定，但不咄咄逼人，祂很仁慈，但不软弱。当你与祂同负一轭时，你会发现轭很容易。不像这个轭那样沉重。

今日不管你遇见什么景况，属神的事物将你举起来。仿佛有着内在的浮力。当你把球压进水里时，它还是会浮起来。属神的事物也有浮力，耶稣的轭是容易的，不是难的。担子不是沉重，而是轻省的。所以当神引导你的时候，一切都很容易。都是轻省的。

特别留心那些跟你说，他可以教你听见神声音的人。“你必须透过七个步骤才可以听见神的声音...”坦白说，听见神的声音，不需要任何资格。你只需要属于他，事实上神甚至跟罪人说话，当然不像他与自己子女说话时那样亲密。当该隐杀死亚伯的时候，神来找该隐。神说，你做了什么事呢？首先神说，你兄弟亚伯在哪里？这是神的声音，还是撒旦的声音呢？他知道那是神的声音，他就是知道。为何我们不知道呢？我想你应该不是杀手，就连杀手也听得见。“我岂是看守我兄弟的吗？”神对他很好，“你兄弟的血，有声音从地里向我哀告...”之后他说从从今以后，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。但是神替该隐立了一个记号，因为这个记号，不会有人会杀他，神甚至保护他。

当婴儿出生时，他最经常听见的声音就是父亲和母亲的声音，他们不停对婴儿说话，当孩子成为青少年时，他们开始不停地讲话，父母却保持安静。就算你是婴儿阶段的信徒，你只需要知道心中的平安。许多时候神不会说出实际的话语，许多时候是一种平安，安息，容易，轻省。一种灵里的感觉跟着他。

当耶稣左转时，跟着祂，要不然你的脖子会...你要跟着祂。许多时候祂走的很慢，恩典的步伐临到我。

现在的翻译：

马太福音11：28-30

你累了吗？你垮了吗？对宗教感到厌倦？来我这里吧！跟我一起走，你就会重新得力。我要让你明白，如何真正休息。

跟我一起走，跟我一起做，看我怎么做，学习轻松的恩典步调。我不会让任何沉重或不适合的担子压着你。

跟我在一起，你就会学会活得自由，而且轻松。

重点就是自由和轻松，轻松的恩典步调。有时如果你够诚实的话，恩典的步调，有时老牛根本就不动，有时他在吹风，听着鸟叫声。你很年轻，不安分，快点往前走吧！很多事要做，有时我们需要放松，当神放松时，你也需要放松。当他睡觉时，你最好也睡觉。有时你不管教你的孩子，你反而觉得心里不安，这时你最好管教。你总认为爱小孩就是抱抱他们，亲亲他们，鼓励他们，说正面的话，这是主要的重点。当他们还小的时候，有时你需要处罚他们，不是一直处罚。如果你一直处罚，你就有问题了。但有时当你管教之后，你反而心里有平安。虽然你心情难过，但是你有平安。青少年不可以成为一家之主，只要他们还住在家里，还受到你的照顾，他们就在你的权柄下。别死板或者生气地管教，用权柄管教。安息中的权柄。

这个在安息中的增长的原则会祝福你生活中的每个层面。在你作决定之前，你不确定是否有平安，何不先确定妻子或先生是否有平安呢？亲爱的，我们是否该换房子呢？因为这间房子是我们的重担，有些人因为某些需求而需要房子，但不代表你永远都会住在小房子里。我们最好有平安。箴言说晚餐吃沙拉，但是却有安宁。绝对胜过大餐，但却总是争吵。

弟兄姊妹们，请跟随被引导的行动。就算你要纠正某人，帮助某人，照做吧！就算那一点都不舒服，因为最后平安，会印证你做的是对的。

你在一个教会，原因是你的内心必须确定神要你留在这里。我的轭是容易的，我的担子是轻省的。容易！！轻省！！他就是这样引导你。

任何沉重，恐惧，困住或逼迫你的事物，都不是来自神。请在安息中，奉耶稣的名！

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