先看看神的盟约，之后我要让你看见为何明白神的盟约，对你的生活是如此重要。

为何许多信徒依旧有被咒诅的现象，为什么呢？罪恶不再是问题，不再是议题，所以什么是议题呢？

神的盟约

首先让我们来看神与他的子民，从创世开始到现在所立的圣约，一旦你明白盟约，你就能明白神如何对待子民，比起合同或契约，盟约的效力更大。这就是为何神称婚姻为盟约，只有当你死亡时，你才能脱离盟约。

这也是耶稣舍命的原因，他舍命的其中一个原因，是要把我们带离因顺服律法才能蒙福的盟约，并且进入另一个新约，感谢神，因他舍命此事成就。

圣经中一共提到8个盟约，但是只强调两个主要盟约。圣经分成旧约和新约，这个约就是盟约。两个盟约才是我们要研究的主要盟约。

第一个盟约出现在伊甸园，

《创世记》 2：16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。

《创世记》 2：17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

 神没有说，你可以吃，而是说，你可以“随意”吃。“随意”代表神的丰盛，以及他十分乐意。你不必付代价。所有树上的果子都可吃，代表神很慷慨，只有一棵树上的果子不可以吃，这是要显出神的主权，以及你对他的敬重。显出神是你所有祝福的源头，如同十一奉献，神把这棵树分别出来，世上其他树的果子你都可以吃。魔鬼引诱夏娃去吃那棵树上的果子，但是为何魔鬼没有引诱夏娃去杀死她的丈夫呢？因为如果夏娃杀了亚当，人类就无法繁殖。地球就不会有任何人。

为什么魔鬼不引诱夏娃杀人呢，因为魔鬼似乎只能透过律法来引诱人。而史上第一条律法就是分别善恶树的果子你不可吃。

罪的权势就是律法，魔鬼与律法一起共事。

当神在逾越夜晚带领以色列子民离开埃及时，他一路带领他们前往西乃山，当以色列子民出来时，他们根本没想过要塑造神像，因为他们相信那一位带领他们出埃及的神。他们很爱耶和华，并且以他为乐。他们并不完美，他们会抱怨，这就是罪。虽然他们埋怨，神还是领他们出了埃及。对当时的他们而言那是旧的盟约，那是他们的先祖亚伯拉罕的盟约，也就是恩典盟约，重点是神的慈爱，而非他们的行为，他们会埋怨，他们的生命有罪，但是基于神的慈爱，他依旧分开了红海。

离开之后，他们安分了三天，之后他们抱怨玛拉的水是苦的，神把玛拉的苦水变甜，抱怨就是罪，他们又犯罪，高兴了一段时间，他们又开始抱怨，因为没有食物了，所以每天早上，神让食物从天而降，神真好，似乎每次的罪恶反而彰显神的恩典。当然不是因为罪恶，神才祝福他们。而是因为他的慈爱，不是因为他们的良善。是因为他的信实，不是他们的信实。在抵达西乃山之前，在十诫被颁布之前，他们从未想过要塑造一个神像，一个偶像。因为没有诱惑。

可是当在西乃山十诫出现之后，他们进入了律法里面时。律法不是神的本意，罗马书5章，经文说，律法本是外添的，希腊文外添一词指偷偷潜入，这不是神对人类的本意和心意。律法从旁偷偷潜入，这不是神的心意。

《出埃及记》 19：8 百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。 在西乃山下，人竟然对神说：“凡耶和华所要求的一切，我们都可做到”。这是人心的自大妄为，脆弱的人，破产的人，根本不知道自己有几两重，所以他们认为因着顺服，神就会祝福他们，他们的意思是神不必因着他们的信实赐下祝福。而是因为我们很好，所以他祝福我们。因为我们慷慨，所以神祝福我们。

 因此神赐下十诫，神说，这是你们自找的。我可以凭着你们的顺服来祝福你们。但是你们必须遵守十诫，一条都不可以违背。如果你遵守十诫，祝福就会临到你。如果你违背一条，你就违背全部诫命。接着你就在咒诅之下，之后发生了什么事呢？

人们选择另一个盟约，他们放弃亚伯拉罕的恩典盟约，之前神会祝福他们是因为他对亚伯拉罕许下了承诺。他们不要这个盟约，他们要律法盟约，神允许他们改变盟约，但是从此以后，神对待他们的方式也改变了。

 在伊甸园里，神命令他们不可吃分别善恶树的果子。他们怎么会在伊甸园里犯罪呢？因为他们吃了那棵树的果子。假如他们打动物，神会视此为罪吗？不是，当时的律法只规定他们不可吃分别善恶树的果子。只有当你违背这条律法时，你才会有麻烦。

 这时是律法盟约，在西乃山，神颁布十诫，这是他们向神要求的。因为他们吹嘘自己的能力。所以神要他们遵守律法，可是他们根本办不到。他们自己不知道，但神知道。所以神要让他们知道，只有耶稣才可以拯救他们。

 从此以后，只要他们开始埋怨，他们就会死掉。尽管在西乃山之前也抱怨，但是没有人死。此后，当他们抱怨时，许多人就死掉。当他们抱怨时，许多人被神审判，为什么呢？因为之前是恩典时期，他们拥有不同的盟约，可是当他们换掉盟约时，你不可以还要求同样的待遇，当他们在西乃山律法之下时，只要犯罪就是死路一条。

人们认为遵守和传讲律法，可以使圣洁临到教会。然而情况刚好相反，从离开埃及到西乃山时这当中并不同偶像出现。尽管当时他们已犯罪，但他们并不想要偶像。但是当十诫的第一诫出现之后，《出埃及记》 20：4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。 结果一只金牛犊就出现在西乃山下。百姓说，这就是领我们出埃及地的神。多么恐怖的一句话。

为何律法出现之前就没有诱惑呢？似乎是因为撒旦必须藉着律法才能引诱人。如果从教会中移除律法，情况又会如何呢？诱惑也跟着被移除。

哥林多后书》 3：7 那用字刻在石头上属死的职事。西乃山上的摩西律法，两块石板上面刻着十诫，每个石板各五条诫命。属死的职事，意指把死亡给你。 所以这就是为何我从不讲有关十诫的信息。因为这会像在每周日凌迟你，这是属死的职事。

圣经说，用字刻在石头上，如果违反其中一条诫命，你就被咒诅了。结果多数人都违反至少一条，结果他们就被律法咒诅。某些律法的咒诅，申命记28章，记载着许多咒诅，是疾病比较普遍的类别。让我们拆毁一些对于疾病的错误观念吧！

《申命记》 28：20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

《申命记》 28：21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。

 如果你在律法以下，疾病就会临到你。疾病绝对不是为了要教导你一些教训。所以你能汲取教训，并且从中学习。不是。疾病是要来灭绝你。直到你被毁灭，速速地灭亡。 什么意思呢？让你完全消失，生命变短。神颁布律法的用意是要作恶的以色列人，违反律法的那些人会早早死去，神要他们早死，是为了要解救众人，如果杀人犯越快死去，众人就越安全。如果猥亵儿童的人很快就死去，以色列民族里的儿童就安全了。所以在律法之下，真是太厉害了。你想在律法之下吗？然而信徒却认为自己是在律法之下，

《申命记》 28：22 耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。 这都要追赶你，直到你“信心坚定”？为何我们会认为神使用疾病来坚定众人呢？这是来自地狱的谎言。因为圣经清楚地说，疾病是要来毁灭人。

“耶和华必使”这句话，在希伯来文里，这是允许式形态。这些不是神降下的，而是神允许这些被降下。所以神说这些都要追赶你，直到你灭亡。疾病的目的不是要教导你，因此你能成为一个更好的信徒。不是这样，它是要毁灭你。疾病不是神对你的本意。《申命记》 28：27 耶和华必用埃及人的疮并痔疮，牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。 疮是癌症的起因，例如癌症肿瘤。

 为什么有些信徒生病，有些受到不该出现在他们生活中的律法咒诅？好消息是基督将我们从咒诅中释放了。《申命记》 28：61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。

什么是好消息呢？

《加拉太书》 3：13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。 何谓救赎呢？就是赎出我们脱离律法的咒诅，律法对我们没有用了。基督如何办到的呢？“因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的”。

《加拉太书》 3：14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。所以我们不在律法之下，我们是在祝福之下。

 许多人已经知道这个真理，问题是为何今日有些好信徒，虔诚的信徒，关爱家庭的信徒，关爱妻儿的信徒，正直的公民，诚实工作和经营事业，尽管基督已经拯救我们，可是这些信徒却还是掉进律法的陷阱里，属世的人生病时感到非常无奈，尽管基督已经拯救我们，可是你若不接受基督，你就得不到救赎。

可是信徒已经接受基督，圣经说，基督赎出我们脱离律法的咒诅，这也包括了疾病。为何好的信徒，虔诚的信徒，诚实的信徒，仍然生病呢？

 现在看另一个盟约，主要的盟约，西乃山的律法盟约持续了1500年，直到耶稣的时代，耶稣带来了新约，先知耶利米已经预言了新约，

《耶利米书》 31：31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，

《耶利米书》 31：32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。

 《耶利米书》 31：33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

 非常清楚的说明，与律法的约是完全不同的。我们不在那个盟约之下了。这里说的是信心的律法，这是在基督里的生命律法，这是崇高之爱的律法。神会把这些放在我们心里。当神这样说的时候，神迹就要发生了，超然的事要发生了，奇事就要发生了，如果你正在生病，神对你说，我是你的神，你就要得医治。神是我们的神，我们是他的子民。不管未来有什么新的疾病，我们知道神大过这一切。事实上它们很微小，如此微小的东西，竟然可以夺去生命。这真是令人羞愧啊！起初神的本意是要人类掌管地上的万物，

《耶利米书》 31：34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。第一段里神说我要将我的律法放在他们里面，这是新约，信心的律法，爱的律法。第二段是我要作他们的神，他们要作我的子民。第三段说，他们从最小的到至大的都必认识我。你们不必彼此教导要认识耶和华，所有人都会认识。何等美好的盟约啊！

这个新约是如何运作的呢？是什么造成以上三段经文在我们生命中产生作用呢？

“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的”。

这个新约，没有你能做的地方。神说，我要将我的律法...，我要作他们的神... 都必认识我，我要赦免...我不再记念他们的罪恶。我们有做了什么吗？只能相信他说到做到，然而在旧约律法里充满你不可...你不可...都是你要做的，主角是人，不是神，新约的主角是神不是人。如果主角是神不是人，这一定会成功的。如果是人结果将一踏糊涂。人怎样，结果就怎样。

如何在新约里有麻烦呢？你要如何惹到麻烦呢？有人说就是犯罪啊，那么你的思想模式还是旧约模式。我们不要罪恶，我们对罪恶没有兴趣。但是信徒不是因为犯罪才有麻烦。前面说他们都是诚实的人，敬虔的人，正直的待人处事，可是却受疾病之苦，是什么原因呢？

 罪恶不是原因，因为神要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。当神说他要赦免你的罪孽时，你相信吗？还是你相信的是没有宽恕，总是在找错误的神吗？难道你相信神没有宽恕你所有的罪孽，以至于你不相信新约可以在你的生命中有果效。

 为何神要说：“我不再记念他们的罪恶”呢？因为在十诫时期时，神曾经说过，他万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪自父及子，直到三四代。然而耶稣的出现，改变了一切。耶稣为我们死在十字架上，神将你充满罪孽的生命放在耶稣基督的身上。神对罪恶和悖逆的义怒，全都临到耶稣基督身上。因为他背负我们的罪，直到付清我们的罪债。神看见我们的罪，已经被处罚，所以今日神的神圣思想中，并不再记念你的罪，不能再记念你的罪。因为神的圣洁，不再记念你的罪。如果神仍旧记念你的罪，这就表示耶稣做的还不够多。我们知道基督成就了一切。当基督成就一切之后，神只记得我们的罪得赎。今日神看见的是身无罪恶的你，神不再记念你的罪，他不再透过罪恶来应付你。那么今日神透过什么来应付我们呢？神透过基督来应付我们。你一定会蒙受祝福。

 今日在新约里，你要如何才会惹上麻烦呢？每当我们掺入律法，一切就被混淆了，所以我们一只脚踩在律法盟约里，一只脚踩在恩典盟约里。我们以为可以同时拥有十诫和基督。我们应该要知道，若不是律法，就是耶稣，耶稣不会跟摩西住在一起，摩西是奴仆，但耶稣是儿子。

《约翰福音》 8：35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了。 所以天父的儿子叫你们自由了，你们就真自由了。耶稣强调的是盟约的转变。不可能一半律法一半恩典。许多信徒相信的是一半律法，一半恩典。一半人的工，一半神的工。盟约是不能混淆的。耶稣说你不能把新酒，也就是恩典，放进旧皮袋，也就是律法。发酵之后，你什么都没有了。很多人信这个又信那个，结果却失去所有的祝福。你不明白为何敬虔的人没有被祝福，诚实的人没有被祝福，他们自己也不明白。

圣经告诉我们神不再记念人的罪恶，当然这并不表示世人已经全部得救，他们仍需要接受基督成就的救赎，可是因为你已经接受基督的救赎，所以罪不再是问题了。

如果你读希伯来书11章信心英雄榜，你会发现每一位信心英雄，都曾经犯过罪。有些甚至犯了大罪，非常大的罪，可以当你读这个信心英雄榜的时候，你会发现，那里只有他们的丰功伟业，他们的罪没有被提到，为什么呢？因为天国不会记念罪孽。

有趣的是，当你读到旧约亚伯拉罕的故事时，亚伯拉罕信神必赐他一个儿子，神应许赐他一个儿子。他对神说：真的吗，他笑了，妻子也笑，他们都笑了，他们替儿子取名叫以撒，意指“笑声”。他怀疑神，甚至跟婢女同房，认为至少婢女可以替他传宗接代，这些都是怀疑。

但是当你在新约里，读到亚伯拉罕时，经文写到亚伯拉罕信神，亚伯拉罕信心坚定，他有很大信心，他把荣耀归给神，因着信，撒拉自己虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因他以为那应许他的是可信的，所以从一个仿佛已死的人就生出子孙。完全变了一个人，为什么呢？因为神没有把他的怀疑记录在新约里。神只把他的信心记录在里面。当你的罪恶和失败不被记录时，这是何等美好的生命啊！

 与人交往也是一样，如果你总是挑人毛病，那你们之间也就前途无“亮”了。这个关系只会不断，快速的走下坡。如果你能找到一位慢慢评论，快快赞美，只看你的优点并且激发优点，忽视你的缺点的人，这个关系一定会更加美好。重点是只有神是那个样子，神不会记下你的错误，耶稣宝血改变一切。

 因此在新约里，只有当你不信罪得赦免，这时你才会有麻烦。你不相信神不再看你的罪恶，而是看着基督，耶稣才是主角。如果神看耶稣是好的，他看你也是好的，因为你在基督里。

我们发现信徒今天仍然随咒诅之苦，不是因为他们不好或邪恶，或是他们有罪，因为罪不再是问题。为何他们仍然蒙受咒诅和问题之苦呢？

因为《加拉太书》 5：4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

如果你生病的话，不会希望与基督隔绝吧？

如果你有一堆债务，你不会希望与基督隔绝吧？

在加利利海边，使五饼二鱼变多的耶稣，你也希望他使你的金钱变多吗？

如果你很困扰，晚上会失眠，你希望与和平君王基督同在吗？

与基督隔绝，这是何等可怕的事啊！为什么会与基督隔绝呢？因为你们犯罪了吗？经文不是这样，对吗？

如果你认为是因为律法所以神才祝福你，那么你就从恩典中坠落了。也可以说，凡凭着旧约称义的人，就从新约中坠落了。你抓着律法，所以你与基督隔绝了。如果你可以凭着律法称义，那么你为何还需要基督呢？如果你不需要基督，基督就会把手拿开。

 今天有一种教导说，因为你生命中有罪，所以你与基督隔绝。你没有看到神的应许，是因为你生命中有一些罪。这样的人不应该站在讲台上，讲台上的人应该是想法把你拉上来，而不是使你坠入深渊。有个人快死了，你却跟他们说，因为是你犯罪了。你的孩子会死，是因为你犯罪了。这是多么可怕的话啊！所以他们还活在旧约里，明白吗？我们应该明白靠着律法，只会得到相反的效果。以为得到祝福，反而却是咒诅。如果你能从恩典掉进律法，说明恩典比较高，恩典高过律法。

疾病的主题。

如果你生病了，你希望基督的能力彰显，如果基督的能力彰显，你就会得医治，你是否注意到那些记载在福音书里，被耶稣医治的人都是罪人。许多人是严重的罪人。那些无法领受基督的人，都是自以为义的法利赛人。似乎你越自以为义，我不需要基督的公义，我可以顺服神，并且得到自己的公义，我可以遵行律法并且凭着自己的顺服得神的祝福。你会发现当基督在世时，这些人无法领受基督。

至于那些妓女，税吏，社会边缘人领受了基督，这意味着他们的罪无法抵挡基督的能力流进他们的生命中。如果罪恶可以隔绝基督，这代表罪恶比基督更大。是吗？这是不可能的。耶稣比罪恶还大。当他们经历基督的能力时，妓女就不会再当妓女了，税吏就不会再当税吏了。

试图遵守律法的另一面，就是你就不需要神的恩惠。律法颁给摩西，但是恩惠和真理藉着耶稣而来，当你的生命有神的恩惠时，神会为了你的缘故翻转情况。神甚至会为了你的缘故改变律法。你买了一幢房子，隔天你读报纸时，你发现有关屋主的法律改变了，你本来应该还要付旧房子的税金，你说，主啊，我没有钱可以付。突然间，法律改变了。

耶稣行的第一个神迹是将水变成酒。没有任何人被医治，没有任何被鬼附的人得释放，他只将水变成酒。为何他要这样呢？这是奢华的奇迹啊！如果耶稣不将水变成酒，客人早就把酒都喝光了。酒喝光了，太可惜了，那么就喝水吧！没有人会死。我们的神是慈爱的神，重点不是要把水变成酒，没有人需要喝酒，那些去婚宴喝酒的人应该要少喝一点，有时看只是为了喝酒。但耶稣却把水变成酒。没有人得医治，没有人得释放，只有酒，为了新郎和新娘。因为没有酒了。

另一个例子。彼得和其他门徒在风暴中摇晃的船里，这时耶稣从海面上走来。这是我们的主基督耶稣，全然可爱的主，万人中救主最美好，阿拉法和俄梅戛，起初和末后的，高坐在天的神，超过一切洪水，超过一切风暴，超过一切海浪。无论是H1N1，经济萧条，主高过这一切而且他爱你。爱你的主远超过这一切，所以彼得在船里看见耶稣行在水面上。高过风暴，他说：“主啊，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”。耶稣说，你来吧。他从未阻止任何为了要领受他的信心表现。尽管听起来很不合理，他从未阻止过。如果你想为此相信我，尽管来吧！

那我可以求神不让我的脸长满青春痘吗？如果你相信神可以，那就相信吧！别让任何人批评你。之后神就会故意赐下许多帮助你的祝福。

尽管彼得踏出船身，走在水上并看着耶稣了。没有人得医治，没有人得释放。这只是一个彼得个人的渴望。没有人看见这事，群众并不在那边。其他门徒待在船里，因为他们的信心只有那么大。他们没有信心行走，所以他们没有行走。彼得想要行在水上，所以他行在水上。他大胆呼求，叫我也走在水上吧！耶稣没有拒绝他，因为他喜欢我们从他那边有所领受。他不会阻止你领受。他唯一的抱怨就是你这小信的人。继续相信吧，别让任何人羞辱你。

《马太福音》 8：16 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。 他是否曾告诉某些人其他时间再来呢？没有。他治好所有的病人。耶稣将神的旨意化为行动。

《马太福音》 12：15 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。

《路加福音》 6：19 众人都想要摸他。因为有能力从他身上发出来，医好了他们。

来自不同背景，不同教会，不同宗派的人，通常有很多思想包袱。“神不会每次都医治，他有他的旨意...”所以你认为神让你得癌症是他的旨意？所以你相信是神要给你一些教训。那为何你还去看医生呢？你希望能康复所以才去看医生对吗？所以你想要躲避神给你的教训吗？我们帮别人做祷告，同样显出我们是否相信基督就是医治者。有人感冒，你就为人按手祷告。又有人来说，我得癌症，你就招呼更多的人来为他祷告，这个比较严重。

 什么是努力祷告呢？什么是不努力祷告呢?在圣经里你找不到努力祷告，就算你努力祷告，神还是神，就算你不努力祷告，神还是神。你觉得努力祷告是要大声吗？神又不是聋子，他监察人心，在你说出口之前，他就知道你要说什么了。

有时人们为头痛祷告，他们就简单的祷告，通常简单的祷告很快就得到回应。因为他们让耶稣成为医治者，而非他们自己成为医治者。可是遇到严重的病情时，就表现出很努力的样子，那到底谁才是医治者呢？是耶稣，你为什么要表现得好像是医治者呢？

如果别人没有得到医治，你不用沮丧，因为耶稣才是医治者啊！这不是你的责任。当人们没得医治时，这与罪无关，我们今天学到这点，这是一个漫长的过程，我必须帮你打好基础，所以你才能明白这点。

人们不得医治，不是因为罪，罪已经不再是问题，而是怀疑。所以你需要告诉他，弟兄，不知什么原因，你没有得医治，我希望你能回去问主，我们会再次为你祷告。这与神的时间也无关。他需要问主，他有什么怀疑。

有些人相信只有某人为他们祷告时，他们才会得医治，有些人相信神应许他们会在什么什么时间得医治。

这就是怀疑，阻止你现在就得医治。

所以你请他们回去问主，你不必感到自责。如果你发现自己有怀疑，你不必感到自责，其实这是一个好消息，如果是你的怀疑，你就能改变它。如果是神的旨意，你要如何改变它呢？

当耶稣说，只要信是得着，就必得着。他并没有说，是神的旨意，就必得着。

无论是不是神的旨意，他医治所有找他的人。

如果你的同事病了，你就说请允许我为你祷告。尽管他不是信徒，也一定会有果效。你不要急着把福音传给他。等他来找你。你就说，这就是我的耶稣。他说，我要如何认识耶稣呢？你说，既然你问了...

当耶稣治好任何人之后，你有看见他紧迫盯人吗？

我们要相信神会医治所有人，甚至在公司在家里，就算他们不是信徒也一样。

圣经说，耶稣治好瞎子之后，他叫他离开，然后耶稣也走了。圣经说，被治好的瞎子，一直跟着耶稣，真是聪明。

所以耶稣没有治好全城的人，只治好来找他的人。

你准备要得医治吗？现在就是好时机，把怀疑挪去了吗？你确定吗？

再说一个来自使徒行传初代教会的例子，这是在耶稣死里复活之后，他已经升天了。是他的门徒医治了他们。

《使徒行传》 5：16 还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

他们从没有问，人们生病是否有旨意呢？他们从未问过，因为他们看见耶稣这样做。耶稣彰显了神的旨意，所以这是初代教会在人类传统进来之前，在教会妥协带进律法之前，在教会被犹太化之前，教会仍是社群形态时，所有来的病人，都得了医治。

我相信真理已经传讲，你将会看见更多医治，不费吹灰之力地发生。

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