关于一个耶稣已成就的工，但却被人忽略了，它需要确实的被重视，由于很少有教会的信息会讲述到耶稣所成就的工，所以我们看见人们在承受这痛苦的后果，耶稣已经把我们从死亡恐惧中解救出来.

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。2：14-15

耶稣成为拥有血肉之体的人类，所以他能为我们舍命，败坏那掌死权的，就是魔鬼，败坏这个字不是要让某人事物消失，不是要让某人不在存在，败坏的希腊原文“kaoalpw”意指失去能力，使其失去效力，魔鬼跟从前不同了，他已经失去能力.

耶稣舍命是为了要释放那些一生怕死，而为奴仆的人，只要你怕死你就是被捆绑了.你害怕坐飞机因为你怕死，你被捆绑了，只要你怕死，你的一生就被捆绑。相信耶稣的人已经被释放了，你已经从害怕死亡当中被释放出来了。他已经把我们从所有恐惧当中释放出来了。赞美神，因为罪所以人才会怕死，如果人类没有犯罪就不会有死亡对吗？

罗5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。人们为何会死的原因很简单，因为是罪的缘故，但为何会有罪呢？这跟某些灵恩派的教导不同，罪不是由魔鬼带来的，罪是由亚当带来的。

林前15：56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。因为罪，人都有一死，死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。权势的希腊文是“& vauls”，罪的“火药”就是律法，让死亡有能力的是罪恶，让罪恶有能力的是律法，这就是为何魔鬼那么害怕挪去律法的信息与教导，因为把罪恶和死亡大有能力的根源给挪去了。

人们认为遵守律法会让自己变得圣洁并且得着生命，可是保罗却说情况完全相反，当你越想遵守律法恶欲却被发动了。

罗7：5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。什么是属肉体的呢？就是当你在律法之下。所以人们心肠很好，多数人都有好的意念都是善意的。当他们守律法的时候，他们希望得着生命，然而他们却结出死亡的果子，他们想要过圣洁生活或者过得胜的生活，可是他们的生活却充满挫败。因为圣经说那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动。举例来说，这间会堂的出口有好几个，只有其中一个挂着标示牌，其它都没有，只有这个有“最高机密”，千万别偷看，这是最高机密。突然间你看到这道门，你心想到底是什么最高机密，心里想去接近，很好奇，又想最好不要看，我不可以做坏事.....由于某些原因，因为那边有律法，标示牌没有问题，神的律法也没有问题，律法是圣洁的，但却不能使你圣洁，然而恶欲就是因律法而生，律法就是这样子。所以你被律法激起，之后没多久，你发现你已经在偷看了。

那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。6节但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样（注：“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。如果我们挪去十诫，我们又要如何成圣呢？成圣不是靠着不断遵守律法，成圣是籍着仰望耶稣。思想他有多么爱我们，仰望他已成就的事，思想神对我们的爱，突然间你可以爱人了，因为神先爱我们。耶稣是我们的圣洁，耶稣是我们的公义，耶稣是我们的救赎，当你软弱时耶稣是你的力量，当你困惑时，耶稣是你的智慧，耶稣是你的生命，也是你每天的光，阿门，你不需要律法，你不在律法之下了，若你越想遵守律法，你最终只有一死。

服事主，不按着仪文的旧样。仪文的旧样就是十诫，你不可...你不可...这是神亲自籍着摩西用手指写在石板上的律法，然而圣经提到神发现律法的缺陷，因此神差派耶稣带来恩典，所以现在我们服事主是按着心灵的新样。当初律法是在西乃山上颁布的，神在西乃山上赐下律法当天3000人被击杀。

五旬节庆典那是史上第一次，接着是新约里的另一座山耶路撒冷的锡安山，这次神赐下什么呢？律法吗？不是。当天发生什么事呢？3000人得救了。当神赐下律法时3000人被击杀，当神赐下圣灵时3000人得救，律法之下必死无疑，恩典之下得以存活。可是人说“我做不到啊，”恩典却说“我知道你做不到，所以这是要给你的礼物，”公义成为礼物，得胜成为礼物，圣洁成为礼物。

字句是叫人死，精意是叫人活，现在我们服事主，是按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。若在律法之下，神不会忘记我们的罪孽及至三四代，若在恩典之下，神不再记念我们的罪孽。为什么呢？十字架改变了一切，在十字架上神把我们所有的罪孽都放在耶稣身上，因为他成为我们的替身。一旦耶稣为我们的罪接受神的刑罚之后，信实和公义的神将不再记念我们的罪，所以我们不应再惧怕神的圣洁。

罗马书7：7我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。7：8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。 7：9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

经文清楚说到我们是从十诫当中得到释放。如果没有标示牌，尽管我里面有罪但却没有被发动，因为没有律法，罪是死的。只要我没有注意到律法，我就是活的，可是一旦十诫出现，罪活了，我就死了。

10节那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，11节因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这会让你们不再惧怕死亡，因为当耶稣从你生命中挪去律法时，他不像挪去石头那样挪去律法。他曾说，挪去石头，律法是刻在石板上，当耶稣对着拉撒路的坟墓说挪去石头吧！如果你从信徒那里挪去石头的话，出来的是复活的灵，他们将会出来，石头是阻碍。

罗5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，死亡绝不是神的本意，神恨恶死亡的程度跟恨恶罪的程度是一样的。除非你知道神恨恶死亡，要不然你可能还会欢迎它。

罗5：13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。

5：14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。从亚当到摩西，罪已经在世上了，可是没有律法，罪也不算罪。举个例子：假设在某个地方新开通了一条路，执法单位本来应该在那边设立一个告示牌：时速90公里，但他们没有立起牌子。所以我一路开得很快，时速已经超过90公里。交警把我拦下来并说“你已经违法了，”可是我告诉他“我没有看见任何路标。”警察透过对讲机确认，路标确实没有立起来，但我的确犯了罪，可是罪并不算是罪，因为那边没有律法。

知道吗？介于亚当和摩西之间，也就是律法来临之前，人的寿命是上数百年的。从亚当开始，亚当活到930岁，他是把罪带进来的元凶，所以罪已经在人类当中，可是人类还是有好几百年的寿命，当时罪不算是罪。人并不知道何为罪，因为律法本是叫人知罪。如果人不知罪，就不会知道神的愤怒、神的刑罚，也不会知道被定罪。定罪使人死亡，但是感谢主，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。如今，这是现在式。

重点是当时他们都有罪，世上是有罪的，最后他们还是死了，为什么呢？他们死得真慢，他们活了好几百年，为什么呢？因为罪不算是罪，他们并不知罪。创世记5章的故事，从亚当到挪亚的家谱，亚当活了930岁。挪亚从第一位出现在伊甸园里的人的口中，得知伊甸园的故事，也就是罪和死亡等等。之后亚当生了塞特，塞特共活了912岁，之后是以挪士905岁，该南活了910岁，该南生了玛勒列，里面有神的名字EL，玛勒列活了895岁，雅列活了962岁...他们是否都有罪呢？全都有，当时罪并不算罪。圣经也提到今日你我的罪也不算罪，我们的情况跟他们一样。

接着是以诺突然间变成365岁，为什么呢？因为以诺是第一位被神提上天的人，圣经说以诺与神同行，神将他取去，他消失了.22节以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。23节以诺共活了三百六十五岁。24节以诺与　神同行，神将他取去，他就不在世了。

《希伯来书》 11：5 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

《希伯来书》 11：6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

从亚当开始之后的几千年里，神看见地球开始败坏，纯洁的人也越来越少。神说“我要施行审判”，但是神的心很柔软，他并不乐于审判。神对以诺说“以诺，你要生一位儿子你要称他玛土撒拉”，神说玛土撒拉这个名字会是一个预兆，玛土撒拉的希伯来原文意指“他的死亡将带来，”将带来什么呢？洪水，淹没全球的洪水。

神对以诺和其它愿意聆听以诺的家人说，在玛土撒拉死后，洪水就要来了，这是神对玛土撒拉做的事，他让玛土撒拉成为史上寿命最长的人，969年。这个孩子成为历史上活的最久的人。这是神的心，他并不会马上定罪或是责备，但他会马上宽恕，慢慢地审判。

当你从定罪从教会挪去时，你会得到什么？长寿！在教会里人们不是因为罪恶死去，在教会里耶稣已经解决罪的问题，人们会死去是因为被定罪。

从亚当到挪亚，每个希伯来名字都有含意。

亚当-----人类

赛特-----注定的

以挪士-----会死的

该南-----忧伤

玛勒列-----祝福的神

雅列-----将要下来

以诺-----教导

玛土撒拉-----他的死亡将带来

拉麦-----强而有力

挪亚-----安息

这就是福音。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛，为了成就这事，他必须死，他的死亡将带来强而有力的安息。有趣的是神甚至将福音隐藏在创世记5章里的名字。

创6：3耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。神让人可以活多久呢？120年。有些信徒50岁的时候就开始很惶恐...如果你认为你被定罪了，你的寿命就会减短，它会大大减短，神赐你的生命，向定罪说“不。”神的子女，不该觉得被定罪，就算你犯了罪，你也不该觉得被定罪，因为每当你觉得被定罪，你就会有效地将自己的带回到律法之下。

当你觉得你被定罪的话，你已注定要重蹈覆辙了，摆脱那个罪恶的唯一的方法就是接受不被定罪的礼物，这就是为何神对在行淫时被抓的女人说“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪”神赐她不定罪的礼物，所以她才能够不再犯罪，教会的作法刚好相反，教会说，你先不要犯罪，我们就不定你的罪，这样是没有能力的，尽管你犯罪，但却不定罪，这才是能力，这会让你有能力为神而话。

是在摩西律法的时候，让我们来看下一篇诗篇，大卫写的诗篇91篇的结尾说16节我要使他足享长寿，这是神的话，神说凡相信我的子民，凡属于我家庭的人，我要使他亨足长寿。如果你觉得70岁不够，那就继续活到80岁，80岁还不够的话继续活到90岁，90岁还不够的话继续活到100岁，因为神会按照你认为长寿的程度来满足你，我要使他亨足长寿，阿门！

神又说，将我的救恩显明给他。你知道“救恩”这个字有好几种希伯来文的说法吗？其中一个就是这个字“salvation”这个字是耶稣名字的希伯来文说法，将我的“约书亚”显明给他，诗91的最后一个字就是“耶稣。”神其实是在说，我要将耶稣显给那些将要长寿的。你在神的话语里越看见耶稣，你就越能活得长久。因为耶稣是生命之粮，他是生命之水，他是复活，神希望你能看见耶稣。

在你所听见的信息中，在你敬拜的歌曲里，在你所读的书本中，在我们每日的谈话中，愿我们都看见耶稣并被他喂养，因为你吃下什么就会变成什么，甚至属灵方面也一样。当你被耶稣喂养时，你领受他的生命，他的健康。神希望你能长寿并且活出美好的生命，阿门！赞美主。

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