使徒保罗很担心哥林多教会的情况。他这么说，“我只怕你们的心被诱惑着”。
诱惑者，诱惑从他发出，他用诡诈诱惑了夏娃一样，你们失去那向基督所存纯一清洁的心，结果你们相信另一个福音。换言之，你们相信另一位耶稣，你们领受另一个灵。所以我们必须确定我们相信的耶稣和福音是来自圣经。
我们所相信的福音必须和使徒保罗传讲的一样，你我相信的耶稣必须是记载在四福音书里，走在加利利海岸的那一位，如果不是那位耶稣的话，我们就不要他。
我们现在要面临的一个挑战，就是每一层束缚我们的教义，反导致我们产生怀疑的障碍，然后回到耶稣最初最单纯的真实身份。当他在世的时候，他是怎么样的人。他说：“你们若认识我，也就认识我的父”。如果你想知道神是什么样子，你看耶稣就知道了。
我对此很兴奋，因为我知道从现在起许多人将毫不费力的领受，回到上次所看的加拉太书第四章，
《加拉太书》 4：1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。
《加拉太书》 4：2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
《加拉太书》 4：3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
本周主题，围绕如何承受神给我们的应许。
我们知道不是靠律法来承受，加拉太书3章清楚说到，
《加拉太书》 3：18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
经文把在律法以下的称为孩童，把恩典之下的称为成年的儿子。
路加福音15章浪子的比喻，儿子回到家以前，准备好向父亲说“父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。 ”，但是等他回到了父亲面前，说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”还没有说让我做你的雇工，父亲就吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。
浪子什么都不必做，他只需要来到父亲面前，就承受父亲的恩惠。
大儿子听到家里有音乐问了仆人后，知道这事就很生气，向父亲报怨自己做了那么多，都没有得到这些，那个浪子败光了家财倒要承受这么多恩惠。
父亲说，那个儿子（希腊原文成年的儿子）是从死里复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。又对大儿子说，儿啊（希腊原文是未成年的儿子），你常与我同在，一切都是你的。
当你处在律法以下时，尽管神把你当作他的孩子，但却是未成年的孩子，你还不能承受产业，可是当你在恩典之下时，你就是成年的孩子。
所以耶稣就是女子所生，
《加拉太书》 4：4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
《加拉太书》 4：5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
《加拉太书》 4：6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
四福音书都说，认识耶稣就认识神。耶稣行神迹医治的不是所有以色列人，不是所有在耶稣时代里的人都得着医治。因为不是所有人都来找耶稣。但是来找耶稣的每一个人，每个人都得着医治。
牧师都不能医治，只能为病人祷告，耶稣仍旧是医治者，人们还是来找耶稣。但是不知怎么回事，我们不再看见圣经里的耶稣，尽管我们替某人祷告，但是对于他们没得医治或是没有得着领受， 我们却有自己的见解，这些都叫做“怀疑”，因为关于医治，耶稣只说过一件事，大多数时间里，耶稣都会说“你的信救了你”，所以信心是唯一的条件，他并没有说施舍，善行，好行为，他从来没有这样说过。
什么样的信心呢？每一个来找他的人都得着医治，如果你有来找他的信心，这就是他所谓的信心。有些病人不找耶稣，他们会尝试这个，尝试那个，这种顺势疗法，那种顺势疗法，最后直接顺势进入毁灭。
通往生命的道路只有一条，耶稣说：“我是道路”，不反对大家吃中药，顺势疗法这一类相关疗法，我相信它们有存在的价值，但是如果你已经病入膏肓的话，我要告诉你，你需要耶稣。耶稣是唯一的出路。
福音书里，耶稣对人没有差别待遇，看下节经文。
《马太福音》 21：21 耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。
你有信心吗？当你是神的儿女时，你就有信心了。仿佛这是在说婴儿有了肌肉，全看你怎么定义肌肉，跟健美先生一样的肌肉吗？当然不是，可是婴儿也有肌肉。
我们都有信心，我们被称为信徒。
牧师，可是我信心不大。
别听别人说信心应该有多大，耶稣说，你们若有信心像一粒芥菜种......所以你有信心。
可是牧师，问题出在哪里呢？
问题出在怀疑，耶稣说，你们若有信心，不疑惑，就是这里出现问题。我们心里有怀疑。
怀疑是立基在错误的教义上，错误的神学上。是立基于你听过的信息，你读过的书，你参加的特会，你没有用圣经检验它们的对错，所以这些信息就进入了你的心。
举例说，你可能曾经听过除非你先破除家族咒诅，要不然你是不会得着医治，让我们再看四福音书里的耶稣，因为认识耶稣就是认识天父。耶稣没有帮助任何人破除家族咒诅。
怀疑阻碍你得着神白白赐下的医治礼物。但以理曾经被如此称赞，国王说：“你有解惑的恩赐”
有人教导说，先原谅别人才会得着医治。耶稣在福音书里的确说过，他用律法回应那些在律法之下的人，为要让他们无话可说，他说除非你原谅所有人，要不然你在天上的父也不会原谅你的罪过。他在律法之前这样说过，但是耶稣从死里复活之后，耶稣藉着使徒保罗对众教会说：“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。
动机完全不一样。在律法之下，你原谅是因为你想要被原谅，在恩典之下，你原谅是因为你已经被原谅了。这些都是十字架成就之前的教导，我认为这个教导已经离题太多了。如果你还没原谅某人，你一定会知道他是谁，如果你不原谅某人，他的脸一定经常出现在你脑里。我们实在不应该太过极端，然后说，我原谅了所有人，但是可能还少了哪些人。
某些人对于得着医治，已经灰心了。因为牧师，你说某人的信心很大，但是他还是去世了，神没有医治他。这是很敏感的话题，讨论这个话题就像如履薄冰一样。因为这是人生经历，真实生活的经历，让我这样告诉你，你在说什么呢？难道你在说神没有尽到他应尽的部分吗？你是否在说某人信心很大，但是神没有尽到责任吗？这是你的意思吗？你应该为他辩解，还是为神辩解呢？
我很遗憾，事情就是这样子，我认为重点是，当你说某人信心很大，但她还是死了的时候，或是她为许多人祷告，但她还是死于这种疾病，根据人的经验，我的结论是，与其根据神的话语，你宁愿根据人的经验，你说，我的结论是神会医治某些人，但是神不会医治每个人。
首先，你不知道谁的信心比较大，我不知道谁的信心比较大。没有人知道谁有信心，谁没有信心，只有神知道，我们可以承认吗？你知道某些医治布道家为别人祷告，但他们自己都有教义方面的问题，有些医治布道家不相信医治来基督的救赎，有些相信神医治某些人，神不医治某些人，有些人并不相信这是基督的救赎。
你必须看以赛亚书53章记载着基督的受苦，这在你生活中是真实的，
《以赛亚书》 53：4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
《以赛亚书》 53：5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
所以我们必须承认，我们并不知道某人的光景，某人没有得着，并不是因为神没有赐予。别人的信心有多大，我没法知道，因为我不能断定他的内心，你们也不能断定我的内心。那些传讲所知的人，未必信心都是很大。所以你怎么会知道她的信心很大呢？
显然神没有医治每个人，因为医治特会结束时，有些人还是坐着轮椅，或是带着拐杖回去，尽管牧师传讲救恩，有人还没得救就离开了。难道这代表神不想拯救每个人吗？
不，他们没有得着，也许他们不想得着，不想相信。重点是他们没有得着，难道因为他们没有得着，所以我们就可以说，神的旨意是要某些人得着，某些人不会得着吗？不是的。他们可以自由选择，他们没有得着神希望他们能够得着的。
牧师，也许这是神的主权，你听过神的主权吗？耶稣真可怜啊，因为他从没听过。因为来找他的人，全都被医治了。我没有读过，耶稣说，真抱歉，你并不了解，这是主权的问题，所以你的病不可以被治好。
耶稣治病，都是病人来找他。当耶稣在世时，还是有许多人没有得到医治，答案很简单，他们没有来找他。
还有你对耶稣的观点，也很重要。在耶稣的家乡里，因为人们的不信，所以他无法成就大事，换言之，他们说他只是一个普通人。没什么了不起，他是约瑟的儿子，木匠的儿子，拿撒勒城的人不得医治，因为他们没有来找他。
今天医治的仍是只有耶稣，他是昔在，今在，永在的神。
Diabollo魔鬼的希腊文，意指丢出毁谤。
《马可福音》 11：22 耶稣回答说，你们当信服神。
《马可福音》 11：23 我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。
《约翰福音》 3：16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
《约翰福音》 3：17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
《约翰福音》 3：18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
疑惑Diakrino
定krino罪
krino责备
Diakrino透过责备
所以洁净的生活不会帮你赚得什么，如果谈到的是医治、祝福或供应的话，可是这会帮你处在不被自我责备的情况里。
因为如果你沉溺在当中，你则需要不断提醒自己，与其只需听我讲道三次，你却需要听十次。所以洁净的生活一定是比较好。
《罗马书》 14：20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
《罗马书》 14：21 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
《罗马书》 14：22 你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。
《罗马书》 14：23 若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
使用你的自由荣耀那位赐你自由的基督耶稣。
人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。
自责这个字就是krino
有信心和不自责是有关连的。尽管这里的议题是食物，原则还是一样。
若有疑心（diakrino）
如果有人不信可以喝酒，你拿杯酒劝他喝，喝完以后，他会整天自责。这就是绊倒弟兄。
在这里食物不是争议点，而是你是否可以不自责的吃下。
圣经说，要吃就不要怀疑，怀疑就不要吃。
因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
所以食物不是争议点，争议点是你是否自责呢？
凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 这是自责。
最糟糕的事就是自责。
[喔，最近几天我没有运动]
别自责了！不是缺乏运动让你生病，而是自责。有些健康的人，可能好几年都没有运动了。因为他们不会自责。
不要总被律法捆着，总有罪恶感，让我们挪去心中所有的diakrino。挪去所有自责，挪去心中所有的审判，然后开始享受天父的恩惠。
《诗篇》 65：11 你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。
我们没有时间囊括心中所有的怀疑，因为实在有太多错误的教义，特别是在灵恩派里被教导着。甚至福音派也有一些教义使信徒停滞不前，同时也减少了神原本的慈爱与美好。在我为那些想要成为神儿女的人祷告之前，我希望所有想要得着神医治礼物的病人。请把手放在你的心上。
天父，如果我的儿子向我求饼，我不会给他石头，如果他向我求鱼，我不会给他蛇，更何况你呢？你是一位好父亲，你也爱我。你给了我一份最好的礼物，就是耶稣基督，我的哥哥，感谢天父，深爱着我，我知道医治是一份礼物，我的哥哥为此付出代价，用他的宝血，在十字架上，我领受医治这份礼物，我感谢你，甚至笨蛋都可以得着。感谢天父，这与我的良善无关，现在我单单地领受这一份礼物，就是你给我身体的医治，（小声告诉他，你有什么病痛）天父，感谢你，我得着这个医治，奉耶稣之名，阿们。
先别把手拿开，某些人可能会觉得刺痛，或是手中一股暖流，你不需要这些，因为信心不是感觉，某些人可能什么感觉都没有，但是请知道，你已经得着医治了。感谢赞美主！
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