你们准备好要听信息了吗？现在我们要看的东西将要摧毁，我祷告他会摧毁一切，不再可以被修复，在你的心思意念里的所有神学疑虑，所有阻挡你得着释放和医治的怀疑，我奉耶稣之名祷告，神将会摧毁这一切，你可以带着敞开的心来到神面前吗？你心里只要牢记一件事，我不要人的意见，我只要神的话语，你不希望神的话语被断章取义，你不要七嘴八舌的意见，某位属灵伟人做了这件事，他教导我们也应该这样做，但是我们终究必须仰望耶稣，现在我要花点时间谈一谈家族的咒诅，许多人依然相信基督徒仍旧蒙受家族咒诅之苦，可是的圣经告诉我，
林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人旧事已过，都变成新的，神要不就是说到做到，要不就是圣经是假的，可是我们知道神不会说谎，各位可以说啊门吗？基督徒，请注意听，当你成为信徒之后，你就是新造的人，你不会再被任何家族咒诅捆绑了，如果某些人要教导你们，认识何谓家族的咒诅的话，他们必须把你们带回摩西的律法，他们引述摩西的律法，当你成为信徒之后，你就是新造的人，你不会再被任何家族咒诅捆绑了。
他们必须引述摩西的律法，举例来说，比如举例申命记7：26“可憎之物，你不可带进家里，不然你就成了当毁灭的”基于这点，他们会说，你家里有龙的雕像或是那个东西，所以才会有这些问题，那个问题，有的钱币上还有龙呢，你要扔掉吗？当你问他们的时候，他们从不肯定自己已经不再被家族咒诅捆绑了，举例来说，那个问题，我以前也相信这点，我以前也传讲这点，我甚至活在那个影响力之下，结果我发现许多相信这种教导的人，当你问他们的时候，他们从不肯定自己已经不再被家族咒诅捆绑了，就算你为他们祷告了，他们还是会去找另一位属神的仆人，请他为他们祷告并再次粉碎家族咒诅，他们好了一陈子之后，又去找别人帮他们祷告，他们似乎从未进入安息，某些事就是不太对劲，当他们信仰正确时一定会有安息和平安，因为没有真理所以心中不平静，当你观察那些教导，家族咒诅的人时，请注意听，他们都是出自好心，且真诚的神的仆人，我认识一位教导家族咒诅的人，我只是觉得他没有活在现在，特别是当他教导这事的时候，因为他需要带领众人，回到旧约经文，如同我刚才引述的经文，“可憎之物，你不可带进家里，不然你就成了当毁灭的”不是这样的，你不可能再被咒诅了，我说你可能再被咒诅了，啊门，在新约时代里唯一能使你被咒诅的方式就是回到旧约律法，事实上光是相信这点就足以让你被咒诅了，上次我们读到
可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。-加拉太书3：9
凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。-加拉太书3：10
当你开始认为，你蒙福是因为你守住律法，或者因为神会恩待你因为你守住律法，神会医治你因为你守住律法，这时你就在咒诅之下了。当你回到律法的时候，就算你没有把可憎之物带回家，光是相信，就足以让你在咒诅之下了。
实际上，我们被祝福的事实是不可能被反转改变的。你们不可能再被咒诅了，旧约有位叫巴兰的先知，他是一个半桶水的先知，他受顾于咒诅众人。因为巴勒害怕以色列子民，所以巴勒雇用他来咒诅以色列子民，他说“我怎么可以咒诅那些被神祝福的百姓呢”？当时的以色列子民在律法管辖之下，但是他仍然说“我怎么可以咒诅那些被神祝福的百姓呢？他们当时是在牛羊之血以下蒙福，而你们是在君王且神圣的基督宝血之下蒙福，这岂不是更大吗？没有任何人事物、撒担、恶魔、没有任何东西可以咒诅你。
今天唯一可以让你被咒诅的方法就是：传讲另一种福音，相信另一种福音，相信律法，回到律法，遵守律法。其结果就是加拉太书3：10的咒诅，这一节甚至没有说违背律法才被咒诅，而是凡以律法为本的都是被咒诅的。
家族咒诅是怎么一回事？“凡以律法为本的...”事实上是关于杀牲畜和焚烧祭为罪献祭的律法，或是饮食律法，不可吃猪肉，龙虾，以及犹太教律法，还有遵守以色列节期的律法，但圣经没有说我们是从这些律法中得释放，当然他们不再捆绑我们，圣经提到的律法咒诅以及律法的事，都是与十诫和所有律法相关。
哥林多后书3：7用字刻在石头上属死的职事。不再捆绑我们的律法，饮食律法，牲畜献祭，以色列的节期等，可是上述这些律法从未用字刻在石头上，只有十诫是用字刻在石头上，神称他们为用字刻在石头上属死的职事。可是某些教会仍教导着一系列关于十诫的信息，这好似是在慢慢凌迟你啊！
所以，人们可以开始杀人喔？这真是一个愚蠢的想法啊，就算我们不在十诫之下，或者意识到他们的存在，这也不表示我们的生活毫无能力。事实上你越死在律法里，你的灵就越兴旺，圣灵的能力是来自于灵。克服罪恶的胜利，大能的医治和大能的释放，都是由灵成就的。
人们说圣经里的十诫说“你不可犯奸淫”若是在恩典之下，你一定会爱那位在你生命中的女人。在恩典之下，你会愈爱愈深，那些死守“你不可犯奸淫”这条律法的人们，事实上他们根本就不爱妻子了，他们没办法外遇的原因有很多，也许他们没钱，或是没有人给他们机会，或是他们实在太丑了，不管是什么原因，不犯奸淫的人，未必就是在遵守律法。
神的律法总纲就是爱，爱是神的律法总纲。当你在恩典之下时，你做的一定比律法还多。律法说“你不可偷窃”，若在恩典之下你会慷慨付出，什么偷窃啊，你只会付出。所以别用虔诚的声音说“你必须遵守律法”好像你很圣洁一样，因为想要遵守律法的人，最终都无法遵守律法，最终只会违背律法。圣经称律法为属死的职事，那是什么呢？十诫。
我的弟兄们、这样说来、你们借着基督的身体、在律法上也是死了．叫你们归于别人、就是归于那从死里复活的、叫我们结果子给神。-罗马书7:4
因为我们属肉体的时候、那因律法而生的恶欲、就在我们肢体中发动、以致结成死亡的果子．-罗马书7:5
但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕-罗马书7:6
这样、我们可说甚么呢．律法是罪么．断乎不是．只是非因律法、我就不知何为罪．非律法说、『不可起贪心。』我就不知何为贪心。-罗马书7:7
这是什么律法呢？十诫.保罗提到的律法是十诫，你越想遵守他们，结果越是相反，这是保罗说的。“牧师，如果有人咒诅我，那该怎么办？”那又怎么样呢？难道他比你的救主及保护者耶稣基督还历害呢？难道他比神赐我生命中的恩典更强吗？就算巴兰先知这名专业并有果效的先知，也无法咒诅已被牛羊鲜血遮盖的以色列子民，所以你为何会认为巫师，女巫，灵媒可以成功地咒诅被耶稣宝血遮盖的你？
让我们看一下巴兰做了什么？
民数记23：21他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。以色列是否有奸恶呢？以色列是否有罪行呢？当然有，非常多，但是神却不看，这就是祝福，因为牛羊的血遮盖了他们，不是因为没有罪神才祝福，而是因为神不看。
民数记23:23 断没有法术可以害雅各、也没有占卜可以害以色列．现在必有人论及雅各、就是论及以色列说、 神为他行了何等的大事。如果旧约里的以色列都不会被巫术害到的话，你我岂不有更大的保障呢？没有人可以用咒诅来陷害你。你是蒙福的！如果有人想要害你，他只会祸央于已，你最好跟他们这样说，“小心这会害到你自己”基督如同坚固的营垒环绕着你，你在基督里不可能被咒诅。这全是耶稣成就的事。
当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。-耶利米书31：29
但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。-耶利米书31：30
耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。-耶利米书31：29
这经文提到孩子因着父亲的罪受苦，孩子受到咒诅了。当你喝到醋，酸酒时，你的牙齿会这样子感觉不舒服，我看见你们的脸已经揪在一起了，犯罪的人没有尝到恶果，反而是后代遭殃，这就是咒诅。
当那些“新约”的日子，耶利米企盼着我们的后代，恩典的时代，新约的时代，这不再是真的了，不再会有家族咒诅了，想要破除家庭咒诅的人，不知道要破除多少，你问他们，“我先破除来自我祖父的咒诅，那么来自我曾祖父的咒诅呢？有些人说至少破除10代咒诅，为何不是11代呢？我相信前11代也犯过一些错，那么12代呢？最终都会回到亚当这一个源头，造成这一切罪魁祸首。庆幸的是最后一位亚当的到来，拯救我们脱离了这一切。
31节耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。这段最后结束在“我要赦免他们的罪...”，何时可以从家族咒诅中得着释放呢？就是新约来临的时候。很久以前，某个漆黑的傍晚，太阳不再发光，因为它的造物主，为了爱的缘故而爱苦。耶稣被挂在天地之间。圣经说，在一片黑暗中。
有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。-约翰福音19：29
耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。-约翰福音19：30
耶稣在十字架上做的最后一件事，就是将你从家族咒诅中拯救出来。为什么会提到醋呢？醋，是用酸葡萄制的。圣经提到的事物，必须用圣经来验证。重点是我们不应该只有头脑知道。我们也必须拥有新约的灵。这与灵有关。这是你的灵。
读到“现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样”。尽管你明白律法和恩典，但你的灵还是有可能处在旧约里，你的灵充满律法的教条。你的灵不正确，因为它是在旧约里。
参考经文：罗8：15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
在你的心思意念里的所有神学疑虑，所有阻挡你得着释放和医治的怀疑，我奉耶稣之名祷告，神将会摧毁这一切，你可以带着敞开的心来到神面前吗？你心里只要牢记一件事，我不要人的意见，我只要神的话语，
(2)天父，阿爸，我们是你的孩子
你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。-罗马书8：15
何谓儿女的名份呢？神所赐的灵不是奴役你们仍在恐惧中，而是要使你们有儿子的名分，借着圣灵，我们向神呼叫“阿爸，我的父亲”。
你要如何认出你有律法主义呢？你能很自在的呼叫神“阿爸”吗？因为无法这样称呼的人，都是仍在害怕的奴仆之心。为何有“仍旧”这个字，原来“仍旧”是用来指出律法主义之下的灵，在律法之下就有奴仆恐惧的心。这不是对神正确的敬畏，惧怕如果没有敬畏神就会被击杀，我会因此受苦，被咒诅，这就是奴仆的心。
许多基督徒仍然在这种灵之下，圣经提到你不应该仍然在这种灵之下，这是奴仆的心，但你所爱的是自由的心，也就是儿子的心，因此我们呼叫“阿爸父”。如果你不能称呼神“父亲”，那是因为你的生命受到捆绑。如果你能自在称呼神“父亲”，并且感到亲密的话，那么你就能从神那里自由的领受，如果你觉得与神有距离并且对神含有不正确的畏惧，那么你就不能从神那边自由的领受。当你说“爸爸”时，你们就像一家人一样亲密，这是对父亲亲密的称呼。
约17：6你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
耶稣的降临只为显明一个名字，耶稣说“我已将你的名显明”也就是天父。你如何称呼神呢？取决于你的称呼。关键在于你觉得哪一个是你亲密且自在的称呼，如果你觉得是“天父”那就用这个称呼吧，神是全能的吗？这些都是他的名字。当你敬拜他的时候，你可以用这些名字，因为我们在高举他，当某人说“全能神”，你说“他是我爸爸”。当某人说“耶和华”，你说“他是我爸爸”。神希望你保持儿子的心，别让任何人夺去儿子之心并使你再次回到奴仆的心，因为这是对神不正确的畏惧。
比如，我是牧师，这是我在教会的身分，但是回到家，我的女儿跑来找我，她不会说“平牧师”，我会抓着她说“我真正的洁西卡在哪儿，快告诉我她在哪里？”因为那是不对的心，我的确是牧师，但这是不同的心。我会说“洁西卡，你还好吧”，尽管那些都是正确的。我的太太她不会叫我“平牧师”，所以的甜蜜都就不见了。我没有办法亲吻那些叫我“平牧师”的人。她这样叫我就不对了，特别是在家人之间。
有来自美国的数据，显示在监狱里的多数人，不是来自没有父亲的家庭就是缺乏父亲的照顾，不是父亲总是不在，就是根本不关心，结果他们多半都去犯罪。这是渴望得到爱的孤儿之心，不只是监狱里的人会这样。
在耶稣施行奇迹之前，神就对他说“这是我的爱子，我所喜悦的。”每一位儿子都需要听到这样的话，我们多数来自不健全的家庭，我们的父亲心不在我们身上，或是没有认同我们。魔鬼根本不在乎，你心中对孩子有多少爱，这爱是藏在你的肺里，肾脏里，它根本一点都不在乎，只要你不说出口，或是不表现出来就好了，这才是它害怕的。耶稣得到言语上的认同“这是我的爱子”，“儿子，你是我所爱的，我所喜悦的”每一位孩子都需要听到这句话，所以耶稣成功了。
加拉太书4：1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。 许多地方用一节经文这样教导“你得从孩童般的基督徒，成为成熟的基督徒，要不然你是无法从神那边得到领受的。“事实上他们误解了经文。
这节经文是在讲那些在律法之下的孩童，也就是犹太人。旧约里的犹太人是在律法之下，他们被称为孩童，然而耶稣降临并且为他们舍命和拯救他们，同时带来儿子的名分。所以当他们得救时，他们就是儿子了。儿子是有权继承的，有些人却像犹太人一样，把意思还有上下文混淆在一起，说除非你是成熟的基督徒，要不然你无法领受。
真是如此吗？尽管你是百万富翁，你有一辆跑车，你孩子才四岁，他根本不可能开车。有时，你必须马上拿到某样东西，你请你的司机开车去帮你拿，虽然他会开车，但他不是你的儿子。只要你的孩子还小，他就无法享受你所享受的东西。他的生活跟奴仆没有两样。可是，这节经文说的不是灵命成长。
加拉太书 4：2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。这里指的是律法，律法就像我们的校长，师傅和管家，我们为孩童的时候，这里说的是犹太人。
加拉太书4：3及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下. 4要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。当犹太人在律法以下时，他们是孩童，他们无法继承，他们跟奴仆没有两样。尽管一切都是他们的，他们还是小孩子，然而耶稣要将他们从律法中赎出来，并给他们儿子的名分。因此你们凡是信神的人都是儿子。
加拉太书 4：6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。 所以儿子的心是如此重要！有时你在祷告时，只需要说出“父神”.在你工作的间隙，当你压力忧虑的时候，你可以到一方便的地方，“阿爸，天父”，这就是祷告啊！你可以感到你不再孤单，你可以感到你被看顾着。耶稣不仅显明了这个名字，他也跟父神讲话。他给了我们一些提示，我们可以深入了解，他与父神之间的祷告。
约翰福音17：11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。 保守意指保护，用父的名来保护。每当你说父神的时候，你已经被保护了。只要你保持如同和天父一家人的新约之心，你就蒙受着保护。
约翰福音17：12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们。每当耶稣提到父神的名字，他就是在保护他们。让他们有一家人的感觉，以及自由的心，儿子的心。
马太福音 7：11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 某些在奴仆之心，律法主义之下的人会说：对神而言是好的东西，未必对你是好的。
马太福音 7：9 你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 《马太福音》 7：10 求鱼，反给他蛇呢？ 耶稣说宗教人士总是把黑说成白，白说成黑。他们迷惑众人，所以没有人视神为好神，或是天上的好父亲。所以请在心中牢记，天父赐下好东西。暴躁的你，无理的你，都知道要拿好东西给儿女。有些人甚至愿意代替孩子住院，有些人宁愿受伤的是自己，而不是孩子，你们并不完美，更何况你们在天上的父，岂不更把好东西给你们。
祷告：
天父，我感谢你，我爱你也仰慕你，我在你面前跪下，天父，我感谢你。神子啊，你是何等奇迹，你洗净我们灵魂的罪孽，差派圣灵进入我们内心。神子啊，你是何等奇迹，圣灵啊，你是何等安慰。你带领我们，你引导我们，你住在我们里面。圣灵啊，你是何等安慰。天父，我感谢你。我爱你也仰慕你，我在你面前跪下，天父，我感谢你。
还记得以前吗，祷告是一件苦差事，你看着手表，你想要祷告一小时，你以为已经过了一小时，结果才过了五分钟。这不是天父要的，天父要你进入他的同在，然后享受，这是祷告。享受被他爱。祷告并不一定要很长，耶稣说：“他们以为话多了，必蒙垂听，因为你们没有祈求以先，你们的天父早已知道了”，只要享受他的爱，回到那份你是安全，你是家人的感觉里，你是被看顾着。
如果你从未认识耶稣，天父的独生子，为了你的罪降临并舍命，所以耶稣为你背负你的所有过犯，你的所有不法，在十字架上，耶稣担当你的罪孽。在十字架上，耶稣挪去你的疾病和咒诅，在十字架上，耶稣挪去这一切，如果你相信耶稣，这位使耶稣从死里复活并且挪去你一切罪孽的神，这一位神也将赐下圣灵，那叫耶稣从死里复活的圣灵，进入你的生命里，使你得着儿子的名分，你就可以呼求“阿爸，父”。
天父，你是何等良善的神，光是知道你的恩惠，就是你恩惠的礼物，感谢主，你爱我，天父，你差派耶稣基督，为了我的罪而死在十字架上，他的宝血流出，洗净我的一切罪孽，你使他从死里复活，这成为我罪被挪去的见证。耶稣基督，你是我的主宰和救主。感谢天父，我完全被赦免了。蒙受极大祝福，是你所深为喜悦的，感谢你深深地完全地爱着我，你是我的天父，我将永远不会没有父亲了。奉耶稣基督之名祷告，阿门！
天父，奉耶稣的名，感谢你赐下极大的爱，感谢主你比我们世上的父亲好太多了，天父，你充满恩惠，我们的主耶稣说，有谁会比耶稣更了解，你把好东西给求你的人呢？我们要祈求好东西，任何神学上的怀疑，错误的观念，任何在我们心里的错误观念，它们或多或少占据了我们的心，主啊，我祈求你铲除这些，快速地铲除它们，所以我们能快速地领受，从我们的心中移除它们，从我们的记忆中移除它们，从我们的知觉中移除它们，向我们显明我们还有哪些不对的观念，然后从我们的心中移除它们，所以我们好毫无犹豫的相信，在心中没有怀疑，感谢天父，我们祈求另一个好东西，我们奉耶稣的名，你会保护我们每一个人，请保护我们，如同耶稣说，因你所赐给我的名保守他们。阿爸，天父，保护我们免于一切疾病和病毒，因为你爱我们，因为耶稣已成就的事。以撒在饥荒中撒种依旧兴旺，并得到百倍的丰收，约瑟在饥荒中依旧兴旺，天父，我们祈求你赐下这个好东西，在荒年中，依旧使我们兴旺，愿我们每个人大放光彩，愿你的恩惠和荣耀藉着我们发出亮光，所以其他人也想要你成为他们的天父，他们也会想要认识耶稣，祝福我们以至于别人会注意到，你在我们生命中的恩惠，天父，我们祈求你让我们成功兴旺，为我们开启机会大门，为我们关上错误的门，请主在对的时间里把我们放在对的地方，天父，在接下来的一周里，感谢你让我们听见这一切，特别感谢你让我们听见你的话语，你的话语比金银更贵重，你的话语比人类用来栽种食物的种子更贵重，你的话语比任何种子更贵重，你的话语是赐下生命坚不可摧的种子，天父，奉耶稣的名，我祈求这个种子，会结出30倍，60倍，100倍的果子，就在这些听见我声音的人的生命里，奉耶稣的名祷告，阿们！
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