律法之下，你们能结出果子吗？不能。只有在你对律法死了的时候才行。教会啊，你们不是在努力变成死的，你们已经死了！耶稣已经死了。就像耶稣真的死了一样。你们对律法也已经死了！这到底是什么意思？你们有了新的归属，你们现在归属于那位从死里复活的主！啊！啊！你的丈夫是那位从死里复活的主。那么，这是为了什么呢？这种结合究竟有什么意义？是为了让你为神结出丰盛的果子。

接下来，让我们欢迎约瑟夫·普林斯牧师为我们带来今天的节目。这不禁让我想起了路得的故事。顺便说一下，关于路得。我建议你们抽时间...好好阅读《路得记》。整本书只有短短四章，它是圣经中最短的书卷之一。真的只有四章哦。这是一个极其美丽的耶稣与教会的故事。故事中，波阿斯这个人物象征着耶稣。他是伯利恒城的一位富人。路得代表着我们，也就是教会。她不是犹太人，她是摩押族人。而按照申命记的律法规定，亚扪人和摩押人不得进入神的会。即使到第十代，这真是......按理说，神应该拒绝她。但神的恩典却接纳了她。

所以现在当你打开《马太福音》，看到某某生某某的记载时，某某生了某某，某某又生了某某，直到最后生出了耶稣基督。在耶稣的家谱里，你会发现她是其中四位女性之一。整个家谱中仅提到四位女性，而她赫然在列。她能被列入并非因为她有资格，而是因为恩典。明白吗？这让我想起她和婆婆一起回来时的情景。她的丈夫已经去世了，她丈夫的名字叫玛伦，玛伦这名字的含义是"疾病"。多么特别的名字啊！这正是上帝在圣经中巧妙隐藏真理的方式。圣经中蕴含着无数真理，它揭示了人为什么会生病。懂了吧？最后，玛伦还是去世了。

于是，路得跟随着婆婆。婆婆对她说：你为什么不回到自己的族人和神明那里去呢？路得回答说："不 "她说："虽然我可以选择离开 "但我想和你在一起。你的神就是我的神，你去哪，我就去哪，你死在哪，我就死在哪。神看到了，但她连进犹太教堂的资格都没有。她没资格。但她跟拿俄米一起回来后，简单来说，遇到了一个叫波阿斯的男人。圣经说他是个有权有势的富人，拥有伯利恒的田地。他可是注意到了她，并爱上了她。终于，那一天来临了。他该迎娶她了。但有人比他更有权娶她。按照当时的律法，如果一个男人死了，他在伯利恒的地业就会失去，他的近亲可以赎回这片土地。于是，波阿斯想要赎回这片土地。因为他是玛伦家族的人。但还有一个更近的亲属，更有资格的人。这个更近的亲属是谁呢？在上帝恩待以色列之前，上帝做了什么？神赐下了恩典。在神差遣祂的儿子之前，神兴起了祂的仆人摩西。在恩典时代来临之前，神先颁布了律法。所以律法拥有优先权。也就是说，波阿斯对代表律法的人说，这个代表律法的人没有被提及名字。请问你愿意赎回这块地吗？他一开始答应了，我会赎回这块地。波阿斯说，你还得娶那个寡妇。啊？那个"啊"是我自己加的。但实际上，他的意思是我做不到，那样会毁了我的名声。因为她是摩押人。然后他说，你愿意把这个权利让给我吗？好吗？那时候，让出权利的方式是给对方鞋子。于是他把鞋子给了对方，这就意味着你获得了这块地的所有权。律法不再能束缚你了。他因此欣喜若狂。因为他已经深深爱上了路得。对吧？于是，他迎娶了路得。你们都听懂了吗？

好吗？换句话说 路得也同样爱上了他。好了，你们一定要去读读这个故事。里面蕴含着许多珍贵的真理。好吗？他们结婚后，路得很快就怀孕了。她生下了一个男孩，名叫俄备得。这个名字的意思是'服侍'。俄备得生了耶西。明白吗？耶西生了大卫。这就是她如何成为耶稣基督家谱的一部分。就是这样，她象征着教会。不是靠规条而是靠恩典得救。律法表明：它救不了你。要维持律法的本质，它就必须严格执行。如果律法为了帮你而变通，那就不再是律法了。律法就是律法，毫不妥协。我来问你个问题，假设十诫是一条由十环组成的链子。再问你一个，那么怎样才能让它们全散架？要断几环才能让整条链子散？要断几环？让它全散。对吧？它们就像一环扣一环，要断几环呢？一环，断一环，全散架。你们有些人就握着这样的钥匙，或者类似的东西。比方说，项链啊，你知道的。就是你的那种...你的珍珠项链或者别的什么饰品。当然了 不是那种便宜货。懂吧？用线串起来的。这根线断几处才算彻底断开？断几处整串才会散落？一处。《雅各书》里说，你违反一条律法，就等于违反了全部。对吗？不是其中一条，你知道的，而是所有的律法。因此，对于那些说自己用律法来成圣的人...如果你违反了一条，你可能意识不到自己有多不好，你依然觉得自己有些好的一面。还有，普林斯牧师，你以为自己很好？不，我不是。耶稣才是我的良善，祂就是我的身份。神不再把我当作约瑟夫·普林斯。祂是看着耶稣，如同我一样。你也是这样的。对吗？来 看这个，你们不再受律法约束。成为基督的一部分，为要你们与另一位结合，就是那从死里复活的主。使我们为神做有意义的事。明白吗？注意，你们已经摆脱了律法的束缚。当你说不再受律法约束时，有人会说，对，没错。嗯，我同意我们已经脱离了律法的束缚。我们摆脱律法是为了获得真正的义。我们不再受律法约束，是为了得到神的称义。但我们现在讨论的不是称义或定罪的问题。这里的重点不是保罗在罗马书前几章所讨论的，称义与定罪的问题。我们现在讨论的是如何为神结出生命的果实。重点在于你如何活出丰盛的生命。你能在律法的约束下活出丰盛的生命吗？不能。只有当你摆脱律法的束缚时才能。弟兄姐妹们，你们并不是在追求死亡。你们已经与旧我告别。基督已经牺牲，就像基督的牺牲是确定的。你们也不再受律法的约束。这究竟意味着什么呢？你们有了新的归宿。你们所依靠的是那位从死里复活的主。这真是太奇妙了。你们与复活的主结合。这样做有什么目的？这种结合有什么意义？是为了让你们为上帝做工。别让人歪曲这节经文，把它说成是称义与定罪的对立，事实并非如此。这里说的是结出果子。说的是我们的日常，谈的是圣洁生活，怎样结出果子。只有当你不再受律法约束时，你才能与耶稣结合。保罗说过，你们知道的，要效法我，就像我效法基督一样。你偶尔会说 ：瞧，这就是摆脱律法的结果。这并不会让人变得放荡不羁，反而会让人变得真正纯洁。上帝的恩典会指引你，儿子的教导比仆人更有效。明白了吗？阿们。有些人却在试图抛开耶稣，想要重新回到律法的约束下。他们还会这样说，耶稣曾经说过，如果你们的善行不超过那些律法学者和教规守护者，就无法进入天国。没错。这到底是什么意思？难道我们要做得更多？他们就是这么想的。不是的。你知道耶稣真正想说的是什么吗？不管你怎么努力，你们的义必须超越文士的义。他们事事都很较真，他们不停地祷告，一遍又一遍地祷告，整天都这样，诸如此类的事。你们还得比他们做得更好，这是不可能的。所以耶稣说，听好了，我说的这种正义，其实是一份礼物。没错，就是一份礼物。你根本没去考试，却拿到了满分。你会有什么反应？想想看，你没去考试却拿了满分。你会说什么？当然是谢谢啦。这就是对善意的回应。当你表示感谢时，你不会去那边，也不会背后议论送你礼物的人，你不会那样做，你希望以荣耀之名来生活，并为那深爱你的祂带来荣耀。你知道，我不想...有些人不想犯罪。因为他们害怕被发现，那是个低级的理由，我的理由是因为耶稣之名...。最令人悲伤的是，当基督的身体（教会），被曝光时。你明白吗？诸如婚外情之类的问题。说实话，让我感到遗憾的是，对我而言，没什么比耶稣的名更重要了。这是我的首要考虑。明白吗？那么，让我们再回到这个问题上。看这个问题的核心是如何为上帝做工？他讨论的不是...如何应用律法。没人能说 '好啊'，你们已经不受律法管辖了。但这是为了成为义人，不是这样的。我们说的是结出生命的果实。当你不再受律法约束，并与耶稣建立亲密关系时，会发生什么呢？你的生命会结出果实。

还记得亚伯拉罕快到百岁的时候吗？他的妻子比他小十岁 对吧？她也差不多九十岁了。圣经告诉我们，主亲自来拜访亚伯拉罕。主带着两位天使来到亚伯拉罕那里。亚伯拉罕见主来临，便热情迎接。他说道："请在这棵树下歇息片刻 "休息一下，洗洗脚吧。多么美好啊。这棵树象征着十字架。如同主的话语洗涤心灵，让疲惫的双脚得以休息。这时，主开口说话了。撒拉那时正在帐篷里，在那个年代 妇女们按照习俗都是在幕后准备招待客人的。撒拉却一直待在帐篷里。这时，撒拉悄悄地出现了。要知道，那会儿夏娃早就不在人世了。普林斯牧师，你真是老掉牙了。我承认。撒拉就在一旁听着，圣经记载说，耶和华对亚伯拉罕说：明年这个时候 你就会有个儿子了。到明年，你们就会喜得贵子。猜猜撒拉是什么反应？她竟然笑了。真的，她笑了。而耶和华就在帐篷外，可她心里却在偷笑。圣经记载她内心暗自发笑。她心里想着，我这把年纪还能享受吗？我丈夫都这么老了？我这把年纪还能享受，况且我丈夫都已经这么老了？而耶和华就在帐篷外，耶和华就问道：我是不是听见撒拉在笑？撒拉在帐篷里急忙否认："没有 "。耶和华却说："不 你明明笑了 "。这一切都如暗流般在她心中涌动，全都在她内心深处发生，她没有说出口。但主洞悉我们的心思。主却说：'你分明笑了'。有趣的是，她心里暗想，'我主啊 我还能享受这福分吗？'她称他为'我主' 这不是表面功夫，不是在其他信徒面前故作姿态，而是发自内心的称呼。她称亚伯拉罕为'我主'。《彼得前书》第三章说道，青春焕发的女子，我立刻把启示告诉你。她们是尊重丈夫的女性，你知道，敬重不只是说说而已。有次我让温迪说‘叫我主。 她继续说。来吧。她连说‘主啊 主啊 主啊’ 这样你满意吗？你知道的，不是这样的。你明白我的意思吧？我只要听一次就够了。明白我的意思吗？她就在帐篷里说着，我还能享受快乐吗？听听她说了什么。上帝说：你会有个孩子，你会生个儿子。她说：我还能享受欢乐吗？我丈夫已经老了，我还能感受快乐吗？她没问，我还能怀孕吗？我还能生孩子吗？她没问，我还能分娩吗？她也没问，我还能怀孕吗？她说，我还能享受生活吗？那我到底想说什么呢？事实上，现在谁是你生命的主？耶稣基督。与主同在，享受美好时光，感受祂的爱。不要担心结果，不要担心孩子的事。享受与主同在，享受认识祂的过程，了解祂的各种称号，从中获得喜乐，享受那些讲述上帝对你的爱的布道吧。在认识耶稣的过程中找到快乐。当你感到喜悦时，你猜会发生什么？结果就是新生命的诞生。而且这一切都会水到渠成。真的，一点都不费力。弟兄姐妹们，阿们？时间不多了，我们就说到这里吧。

接下来是第 5 节。当我们还活在罪中时，律法唤醒了我们的罪恶欲望，在我们身上作祟，最终导致死亡。我们曾经是什么样的？活在肉体中。律法唤醒的罪恶欲望，当律法出现时，祂说，若你活在律法中，就是属肉体；若活在圣灵中，就是属灵。经历死而复活的人属于圣灵。仍然活在世俗中的人属于肉体。所以，律法就是管辖这些人的，而且它揭示了，律法会带来什么结果？被唤醒的罪恶欲望，这些欲望又会导致什么？它们最终导致死亡。请注意这个鲜明的对比。或结出属神的果子，或结出死亡的果子。只有当你不再受律法束缚，与复活的耶稣结合，你才能结出果子。但若你仍在律法之下，律法只会激发罪欲，结出死亡的果子。这很明显，这并非讨论称义和定罪的问题。而是关乎如何结出果子，是关于如何正确生活。让我们快速看下一节经文。我们就要结束了。第六节，现在我们已经从律法的束缚中解脱出来。接下来呢？现在，现在到底意味着什么？现在，指的是现在进行时。我们经历了什么？从律法中解脱出来。我们已经彻底摆脱了那些束缚我们的东西，这样我们就能以全新的心灵来侍奉，而不是按照旧有的条文规矩。但是普林斯牧师，我觉得你说的这些律法，我们已经摒弃的只是礼仪性的律法，献祭动物、洁净仪式、洗礼池。哦 真的吗？是这样吗？记住，所有这些都必须...真的是这样？你确定吗？所有内容都要结合上下文来理解。那好，让我们看看具体语境。那么，我们应该如何理解呢？难道律法本身就是罪吗？绝对不是。恰恰相反，如果没有律法，我就不会知道什么是罪。究竟是哪条律法？若不是律法明确指出，我根本不知何为贪婪。不可贪恋他人之物，具体指的是哪条律法？是指礼仪律法吗？不是。从上下文来看很清楚，这里指的就是十诫。你看，这听起来不太合理吧。这就好比，只有摆脱律法的束缚，才能真正成为圣洁。大家都听明白了吗？

让我们来看罗马书第 8 章第 4 节，律法因人性的软弱而无法实现的。你看，律法因人性的软弱而失去了力量。人根本做不到完全遵守。神却通过派遣自己的儿子以罪人之躯降世，完成了这一使命。为了解决罪的问题，神在人性中彻底审判了罪，这样，律法的公义要求就能在我们身上得到满足。我们不再顺从私欲，而是遵循圣灵的引导。听好了，你越是爱耶稣，越是专注于祂，你就越是在圣灵的引导下生活。当你跟随圣灵而行，律法的公义要求就自然而然地实现了。所有律法的核心要求是什么？爱。爱上帝，爱身边的人。对吧？当你们遵循圣灵指引时，律法的要求会如何实现呢？在我们身上。在我们身上。我强调'在我们身上'的原因，这是最后一点。请仔细听，因为很多人引用这节经文，对你说，你看我们还是要坚持行善，我们遵守律法的公义要求，我们遵守这一点。经文并没有说律法的公义要求可能由我们来满足，而是说这义将在我们里面实现。那么是谁来实现呢？耶稣，通过圣灵。我再说一遍，经文用的是'在'，不是'藉着'，通过。如果你是神学家，正在看这个视频，我挑战你去查阅希腊文原文。希腊原文在这里用的是被动语态，不是主动语态。弟兄姊妹们，你们懂被动语态和主动语态的区别吗？被动语态是指什么？就是别人对我做了什么。那主动语态又是什么呢？就是你自己做某事。这里用的是被动语态。换句话说，公义的要求是在我里面被满足的。不是由我来成就，不是我在做这件事，是在我里面被成就的。千万别误解这节经文。懂了吗？让我们再看看罗马书第 7 章。然后我们就总结一下。往下看，第 8 节，但罪借着诫命的机会，难道直接就产生更多的罪吗？不是这样的。罪利用诫命的机会，在我心里激发了各种邪恶的欲望。若没有律法，罪就像死了一样。所以你越是强调律法，就越容易陷入各种罪中。这就像在教会里往火上浇油一样。在律法出现之前，罪是不存在的。所以这是非常微妙的。魔鬼不会出现，你看，撒旦没有对夏娃说：去杀了你丈夫。如果她杀了她的丈夫，你知道后代将不复存在吗？为什么撒旦没有这样做呢？因为当时没有关于禁止谋杀的律法，所以他们没有谋杀的意识。真是绝妙，真是绝妙。当时只制定了一条律法，别碰那棵树上的果子。魔鬼就是抓住了这一点，律法反而成了罪的力量。

我该结束了。大家到目前为止都听懂了吗？阿们。赞美主。你不为耶稣爱你而感到欣喜吗？你不为祂的牺牲而感恩吗？阿们。明天醒来，你的第一个意识应该是，我已经死了，又复活了。这就是解决一切问题的关键。这是不是说我们可以为所欲为地犯罪了？不是。再说一遍，既然我们已经对罪死了，怎么还能活在罪中？也就是说，真信徒不可能沉溺于罪恶之中。为什么？因为我们已死而复生。罪在哪里？已经抛在身后。阿们。罪已不在我们的未来。这是不是说我们就不会再犯罪了？不，我们依然可能犯罪，但要坚持信仰的态度，如果你坚持信仰，罪就会被你抛在身后。阿们。阿们。疾病将不再困扰你，诅咒已经远离你了，批评指责也将远离你。哈利路亚！使徒们总是这样回答：我们这些已经死去的人怎么办？懂了吗？答案不是遵守律法。努力守律法，这绝对不是答案。难道你不知道我们已经死了吗？难道你不知道我们受洗时就与基督同死了吗？我们浸入了基督的死。祂复活，我们也复活。现在，不要让你们的肢体服从罪，不要让罪玷污我们，要像从死里复活的人一样，将自己交给神，活出荣耀神的人生。他们身上有种高贵的气质。那些明白自己重生的人散发着一种高贵的气场。他们自带光环，就像他们走进精品店时，或是他们进入餐厅时，整个地方都变得高贵起来。基督徒，这些人身上有种特质，那些活在信仰中的人。对吧？他们变得高贵非凡，他们举止间透露出一种高贵，他们不屑于做卑劣的事，他们高人一等，你知道的。就算经济条件不是很好，也很注意自己的穿着。他们自己承担生活所需，重生后，高贵已经融入他们的血液。高贵，他们变得高贵优雅。人们会议论他们，高贵的人不会还击，他们只会超越这些。他们不刻薄，也不会使用卑鄙的手段，他们很大方。圣经中提到以色列的首领们向圣幕献上了马车，满载礼物，但这些马车都是盖着的。他们虽然慷慨，却不炫耀。弟兄姐妹们，当你意识到自己已经死而复活，就会有这样的改变。懂了吗？你们将为神结出果子。阿们我可不是在传一个说"是啊 "。你们可以随意犯奸淫的道。真正获得新生的人，即便他们犯了不忠之罪，每天都面临良心的审判，日日受到良心的谴责。如果你真的获得了新生，却依然沉溺于罪恶之中。但圣经上说，我们已经与罪恶诀别的人， 怎能继续活在罪中？生活方式反映了一个人的本质。我们不该再继续那样的生活，我们不再受律法的约束，也不再受罪恶的辖制，我们遵循圣灵的引导，跟随圣灵，你就成为尊贵的人。对吗？天使会守护你，你会得到祝福。上帝的恩典会为你开路。阿门。让我们赞美、荣耀并尊崇耶稣。哈利路亚。

稍后，约瑟·普林斯牧师将回来带领我们做特别祷告。现在，让我们聆听约瑟夫·普林斯牧师的结束语。亲爱的会众，在新的一周里，愿你们和家人都蒙受主的祝福。阿们。愿主赐予你们亚伯拉罕的福分以及申命记第 28 章所记载的祝福。你们出入都蒙福，你们所做的一切都蒙福。敌人从一条路来攻击你们，却要从七条路逃离。主必使你们领先群伦，永不落后。愿主引领你们，让你成为借出的人，而不是借入的人。愿上帝保佑你，保护你和你的孩子们，在这一周里 让你和亲人远离危险、伤害，远离意外和疾病，避开一切瘟疫、黑暗势力的侵扰，避开邪恶的侵扰。愿上帝的光辉照耀你，眷顾你和家人，让你们时机恰当，处处得益，享受祂的恩典。为你挡住不好的机会，为你开启能让你成为祝福并得到祝福的机会。愿主的恩典临到每一位收看节目的人，赐予您和您的家人平安、幸福、健康与和谐，奉主耶稣基督的名，领受这祝福。阿们。阿们。阿们。愿这祝福实现。赞美主。愿神祝福你们。