你们准备要领受神的话语了吗？是的。
约翰福音1:17律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。
你可以从远处把东西传过来，你可以邮寄的方式寄过来，但是恩典和真理是降临的。真理与恩典是在同一边，律法则不然。有时你听见别人说，那是福音真理，坦白说，那并不是。如果你被严厉对待，定罪框在律法主义里，这就不是真理，真理与恩典是在同一边。
耶稣说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。这句话是祂对法利赛人说的，因为以色列人全都了解律法。如果律法就是真理，那么耶稣就没有必要说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。所以福音的真理就是恩典。
恩典是不劳而获，不配而得的恩惠。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣来的。摩西所行的第一个神迹象征着律法，也就是把水变成血，而其结果就是死亡。恩典的第一个神迹就是把水变成酒，其结果就是生命和欢庆。
在律法之下，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。在恩典之下，当小儿子回家时，父亲说，把鞋穿在他脚上，因为他有权站在我的面前。在律法之下时，人们总是不断地做，当你在律法之下时，你总是不断地在做。但是在恩典之下时，一切都已经成就了。那里有安息，那里有极大的安息，安息是我们的应许之地。
神说，我们断不可进入我的安息。今日信徒的应许之地就是安息。我应许给你的地，那里有城邑，非你所建造的，又大又美的房屋，在凿成的水井，非你所凿成的，还有葡萄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。
什么是应许之地呢？这是立基在另一人成就的事情上，信徒的责任就是安息。当你安息越多的时候，耶稣就能越多在你里面和藉着你成就大事。你无法在生活或事工里见到神，那是因为你做太多了。当我们拼命做的时候，神就安息。当你安息时，神就开始动工。
神对摩西说，只管站住，看耶和华今日向你们所要施行的救恩，希伯来原文所指的是“Yesua（耶稣）”，只管站住看耶稣，但我们以为如果只是站住，什么事情都不会发生。我们相信别只是站着，做些事情吧！神说，别只是做事，只管站着就好了。
如果神不动工的话，你可以不断为事工或生命中挤出结果，如同不断挤压石头，你希望有水从石头流出。可是假如神没有说话，神没有动工，只有一种东西会流出，那就是你的血。假如神开口说话，流出的就会是水，阿门。
在律法之下，神说我万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。但是在恩典之下，由于耶稣为我们成就了一切。神说，我不再记念他们的罪愆。一切都改变了。
然而我们许多人仍然待在律法中，还是有人再传讲神必追讨罪，直到三四代。可是圣经清楚地写道，在新约之下，神不再记念我们的罪。为何“不再”呢，因为曾有一段时间，神记得我们的罪恶，但是不再了，不再追讨你的罪，不再处罚你，你的公鸡（罪恶），不会回家鸣叫了（再被追过了）。因为牠在基督十字架上被烤了。阿门。
十字架已经改变一切，然而有时我们的信息，似乎在表达十字架从未存在过，我们忽视了十字架，我们还在传讲律法。做好事有好报，做坏事有恶报，这有什么不同呢？耶稣又何必来呢？由于耶稣的降临，我们得到不配得的恩惠。因为祂承担了我们应得的所有刑罚。愿赞美和荣耀都归给祂。
可是普林斯牧师，难道你不知道吗？基本上，恩典就是当你得救之后，阿门。难道你不必学习更深奥的事吗？更深奥的生命，你必须教导律法。
让我告诉你，他们没教你什么，
你可以得到不配得的恩惠；
你可以得到不配得的成功；
你可以得到不配得的医治；
你可以得到不配得的健全；
因为耶稣在十字架上承担了你的咒诅，祂在十字架上承担了你的审判和刑罚。
你知道吗？只有圣灵能够宣告，耶稣的荣美。圣灵无法教导律法，这不是一个开始而已。我们得救本乎恩，我们的终点也是本乎恩。即靠圣灵入门，我们也靠圣灵继续下去。各位可以说阿门吗？
有多少人想得到亚伯拉罕的祝福？让我看看你举手，当你在南非讲道的时候，你看见神的祝福已经临到你的国家，潜力已经在这里了。阿门。
我知道你们许多人已经听过有关亚伯亚罕的祝福。我指的是在场那些对亚伯拉罕祝福有丰富知识的牧师，自从我逐渐把我的属灵胃口转向Hagins（甘坚信）牧师的写作时，我开始学到更多信心的话语，我一直听到亚伯拉罕的祝福，亚伯拉罕的祝福包括健康和财富。我说健康和财富，不必感到不好意思，健康和财富，阿门。亚伯拉罕的祝福比这些更多，亚伯拉罕最大的祝福是公义。基督把我们从律法的咒诅中拯救出来，所以亚伯拉罕的祝福可以临到我们。
何谓基督把我们从律法的咒诅中拯救出来呢？这是什么意思呢？牧师，意思就是顺服神，就没有咒诅，其实这样说是多余的。当你顺服神的时候，怎么还会有咒诅呢？其实意思是当你失败犯罪的时候，还是没有咒诅。因为基督已经把你从咒诅中救赎出来。祂在十字架上担当了咒诅。
那么这种信仰是否会造成教会放荡堕落呢？是否会在教会里造成不道德和放纵堕落呢？当然不会。因为正确的信仰总会带出正确的行为。律法在乎的是正确行为。
多年来，我们不断传讲不要犯错，不要犯错...但是人还是在犯错，简直是一团糟。也许是因为我们完全忽略了新约，因为义人是靠着正确的信仰生活。正确的信仰就会有正确的生活。阿门。你的罪恶已在十字架上被赦免了。你昨日，今日和明日的罪恶已经被赦免了。所以放轻松吧！让心情平静吧。
牧师，如果你教导人一生的罪恶都已被赦免的话，有些人就会把这当作犯罪的许可证，其实不然，因为当耶稣受邀前往某位法利赛人的家中作客时，那时出现了一位女人，这位法利赛人名叫西门，他邀请耶稣到家中作客，他没有用清水洗耶稣的脚，或是用油抹祂的头以示欢迎。然而在晚餐结束时，出现了一位女人，圣经称她为有罪的女人，非常有可能是一位妓女。她来找耶稣并在他脚前哭泣，用她的头发擦耶稣的脚，并且用香膏抹耶稣的脚。这时耶稣说，西门，你看这女人，你没有给我清水洗脚，你没有用油抹我的头，但她却不停亲我的脚。
让我告诉你一个故事，耶稣如此说，有两个欠债的人，一位欠了...我要使用美金货币，一位欠了10万美金，另一位欠了100美金，当他们无法还债的时候，债主却免了，他们双方的债务，所以哪一个人会比较爱他呢？其实法利赛人对金钱很有概念，我想是那多得恩免的人。后来耶稣说，你知道她为何如此爱我呢？因为她知道她许多的罪都被赦免了。如果我们教导大家明白完全赦免的真理，他们的罪全被赦免直到他们死去。
嘿！请注意听，如果牛羊的鲜血暂时能替以色列换得一年的赦免。请别告诉我...耶稣的宝血，耶稣宝贵的鲜血，耶稣永恒的鲜血，只能够赦免你的罪，直到你又开始犯罪，直到，直到...
嘿！兄弟，这有点不对劲，耶稣永恒的宝血提供永恒的赦免，所以我们能够平静。当你越平静，基督就越多彰显出来，结果就是“不上心”得到的圣洁。
你有看过努力得到的圣洁吗？我努力想要圣洁，我必须放低身段走上讲台。弟兄姊妹们，荣耀归给耶稣。我必须谦卑，这很恶心吧？你看过那些假装谦卑的人吗?结果都是假的。当你看见某些人容光焕发，而且他们的谦卑一点都不做作，这时你看见耶稣了，这是圣灵的果子。
加拉太书第一章，第二章，第三章，第四章，第五章，在你读到加拉太书第五章有关圣灵果子和情欲的事之前，有趣的是经文不是说情欲的果子（fruits），而是情欲的“事”（works行为），圣灵的果子。
第一章到第四章谈论着律法和恩典，律法和恩典...如果你在律法之下，结果就是情欲的事（works），如果你在恩典之下，正确信仰的果子(fruits)，恩典之下所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，甚至节制也不是努力得来，而是果子。
如果我希望信徒能有节制的话，我不必向他们传讲节制，我只需要传讲神的恩典，因为神的恩典是一名导师，祂会教导他们拒绝不敬虔。不是我们在教导人，而是神的恩典在教导人。
恩典是导师，一位伟大的导师，我们只需传讲恩典，恩典会从里到外教导人们。在律法之下，只会产生情欲的事。
例如以色列，想一下，当他们出埃及的时候，诗篇105篇说祂领自己的百姓，带银子金子出来，祂支派中没有一个软弱的，250万人没有一个人生病。每个人背着金银走出来，祖父追着祖母跑，哈利路亚，没有任何瘸腿的人。每个人都被医治了，因为前一晚，他们吃了烤过的神羔羊，哈利路亚。
虽然他们带着金银出来，但是当时还没有金牛犊，因为律法尚未赐下。当你看见金牛犊，或是金子被滥用的时候，那是在律法被赐下之后，以色列人夸耀并假设自己很公义并且说，凡耶和华说的，我们都要遵行。就在这之后，你马上看见金牛犊。一切源自想要待在律法之下的好动机，一切源自想要成为圣洁的渴望，可是一旦你在律法之下，其结果就是情欲的事，也就是偶像崇拜。十诫的第一诫，除了我以外，你不可有别的神。但是你看见的却是一座金牛犊。
在恩典之下，他们靠着羔羊之血离开埃及，当时他们并不知道十诫，因为律法尚未颁布，他们藉着亚伯拉罕的恩典盟约走出埃及，阿门。金子服事他们，一直到西乃山为止，可是在律法之下，当他们接受律法之后，他们服事金子。
某天我在读圣经，哥林多后书3章提到，三字刻在石头上，属死的职事，经文是这样写，
哥林多后书3章
7那用字刻在石头上属死的职事、尚且有荣光、甚至以色列人因摩西面上的荣光、不能定睛看他的脸．这荣光原是渐渐退去的．
8何况那属灵的职事、岂不更有荣光么。
9若是定罪的职事有荣光、那称义的职事、荣光就越发大了。
这会让某些人大吃一惊，因为神称律法为属死的职事。请说，属死的职事，这是什么职事呢？属死的职事用字刻在石头上，尚且有荣光，甚至以色列人，因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。
我们看见过去的属灵复兴，多半源自指出世人的罪恶，指出你的错误和软弱，人们痛器流涕来到讲台前，结果这就是属灵复兴。神并没有说，定罪的职事没有荣光，但是它的荣光实在无法与称义的职事相比。我们相信在这个末日里，我们进入的是称义的职事，阿门。
你将目睹属灵大复兴，一切福音的革命。你将看见年轻人转向耶稣。他们厌倦在律法之下，他们厌倦假冒为善，但是是某人也许会说，牧师，我们所遵行的律法不是十诫啦！而是献上动物的律法。可是献上动物的律法，换言之，礼仪律法，从未刻在石头上。只有十诫曾经以文字的形式刻在石头上。
今日在美国，人们努力要把十诫带回校园里，然而我们应该努力的是把约翰福音3章16节带回校园，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，...嗯，可是...如果没有十诫的话，人们要如何成为圣洁呢？然而亚伯拉罕为何可以是圣洁的呢？
亚伯拉罕被称为我的朋友，神称为他为“我的朋友”，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？神称他为我的朋友。神爱我们每个人，但祂不喜欢我们有些人。牧师们，你们都爱你们的教会，对吗？但是有些人，你们实在不喜欢，你爱他们，但你不喜欢他们。我不希望只是被神爱的人，我希望也是被神喜欢的人。
神喜欢亚伯拉罕，可是十诫是在亚伯拉罕死后的400年才颁布的，所以他如何与神同行呢？十诫是在约瑟死后的数百年才出现的，可是约瑟还是可以拒绝波提乏的妻子。当时并没有十诫，基督是我们的智慧，基督是我们的公义，基督是我们的圣洁，基督是我们的救赎。可以说阿门吗？就是基督。
律法无法使你圣洁，律法只有叫人知罪，这是律法的功能,律法本是叫人知罪.它无法带出圣洁,因为律法本是叫人知罪.如果你连续10周听了10场很棒的恩典信息,但是在第11周,你听了掺杂的信息,结果你就会忘了之前的10场信息,我们有着想要遵行律法的倾向.你们听懂吗?
亚伯拉罕的祝福,让我们稍微看一下,
罗马书4章
13因为神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。
神给了亚伯拉罕,什么样的应许呢?他必得承受世界。如果神要成就在你生命中，那个承受世界的应许，至少你会承受南非。如果神要成就应许，使你得心承受世界，祂必须让你是健康的。如果你总是病卧在床上，你要如何承受世界呢？如果神要你承受世界，祂也会让你成为富有，因为如果你又穷又破产，那么你要如何承受世界呢？所以这个承受世界的应许，包括健康，财富和保护。
可是为何信徒没有占据更多的土地呢？得到更多土地，或是至少拥有世界的一部分呢？为什么呢？我们已经听了很多有关亚伯拉罕祝福的教导，可是我们却什么都没看见，为什么呢？
我认为我们没有抓住这段经文的重点，“神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界。－罗４：１３”你们都知道自己是属基督的，所以你们都是亚伯拉罕后裔，这个应许也是给你的，因为你是亚伯拉罕后裔。请跟旁边的人说，我是亚伯拉罕的后裔。所以这个应许也是你的，因为你是亚伯拉罕后裔。
神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。－罗４：１３不是因律法，而我们却试着藉由律法得到。换言之，不是藉着你的顺从，不是藉着你对律法的遵守，不是藉着你的努力，阿门。
嘿！亚伯拉罕不是因为这些，所以才得到祝福。他曾经撒了一个有关他妻子谎，那是一个公开的谎言，而他有一个属灵的理由，就是为了自保。而且他还撒了两次谎，所以他绝对不是那种因为遵行律法而蒙福的最佳例子。他并没有顺服神，但他是大有信心的人，所以应许不是透过律法而来，而是透过因信而得的义而来。
如果我们能够向信徒传讲因信而得的义，他们就能轻松地领受了。亚伯拉罕撒了谎，你们用奇怪的眼神看我，难道你不知道亚伯拉罕撒过谎吗？当时他准备要进入埃及而他的妻子非常美丽，亚伯拉罕说，你是美丽的女子，所以如果有人问你是不是我的妻子，你就回答不是，他是我的兄长。所以法老看见她，想要把她娶过来，结果呢？
圣经说耶和华降大灾与法老和他的全家，。嘿！等一下，主啊！你罚错人了，你应该处罚撒谎的人，你不能责备法老王啊！她是你的妹子吗？喔！你的妹子真美丽，我要付你钱买她，你不可以责备法老啊！神罚错人了。但是让我告诉你，当你因信称义时，神不会看你的错误和软弱，这就是为何...请听好，这就是为何在信心名人榜里。
摩西，因着信...亚伯拉罕,因着信...你在当中找不到任何犯罪的记录，为什么呢？因为天堂不会记录信徒的罪恶。自从十字架之后就不再有罪的记录，不再有任何播放你一生的影片了。别担心。我从前总是以为某天我上天堂之后，神会播放一段有关我一生的影片。当我还年轻的时候，这让我吓得半死，每个思想都会出现在影片里？没错。不再有记录了。
两周前，我在欧洲的Hillsong讲道，当时我躺在床上，神对我说，孩子，在信心名人榜里面，甚至摩西，他所有的信心行为都是在律法出现之前，所以我起床翻阅圣经，想要证实神错了。你有这样做过吗？我看着信心名人榜里写道，摩西因着信，不肯称为法老女儿之子，这是在律法之前。摩西因着信就守逾越节，行洒血的礼，这是律法之前。
摩西和以色列人因着信过红海，然后就停在那边了。在律法赐下的40年之后，不再有关于摩西信心的记录了。你知道原因吗？因为下一节经文说...请看第14节“若是属乎律法的人，免得为后嗣，信就归于虚空，应许就被废弃了。-罗4：14”
如果你想要藉着律法得着祝福的话，你的信就归于虚空，而且神在你生命中的应许...就被废弃了。如果今日你访问任何一位普通的信徒，你问他们，什么会使信徒的信心归于虚空呢？你努力相信会得着医治，你努力相信教会将突破，你希望这些都能成真，可是似乎有些东西使你的信心归于虚空。
如果你问普通的信徒，什么会使信心归于虚空呢？让我告诉各位，标准答案一定是“罪”！阿门。罪恶使信归于虚空，哗，答错了。经文是说属乎律法的人。如果你在律法之下，你的信心就归于虚空。
律法和信心是对立的。如果你仔细研读的话，其实圣经是非常一致，罗马书和加拉太书，恩典的相反就是行为，圣灵的相反就是情欲，信心的相反不是恐惧，而是律法，律法产生恐惧。
牧师，属灵复兴会结束是因为罪恶的介入，如果罪恶的介入可以中断属灵复兴，那么属灵复兴根本就不可能发生，因为属灵复兴是发生在有罪的地方。你们听懂吗？因为罪在哪里显多，恩典就更显多了。
南非有希望，非洲大陆还有希望，欧洲还有希望，亚洲还有希望，世界还有希望。当你看见罪恶增多的时候，你看见年轻人陷在罪恶中，你看见网路充斥着情色，以一堆污秽充满全球。你看见好莱坞兴起道德败坏的风气时，当罪在哪里显多，你只管仰望神的恩惠，因为恩典就更显多了。这给了我们这一代希望。
牧师，难道你不知道圣经说...我们可以仍在罪中叫恩典显多吗？别只停在那里，请继续读下去。经文说，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？如果你之前是美国人，但现在你是南非公民的话，你在美国人的身份上“死了”，但现在你是南非人。有时你表现得像美国人，但你是南非人，就身份而言，你已经死了。
这位伟大的属灵人物，他已经回天家了。马丁罗伊琼斯博士，他曾在伦敦的西敏寺讲道。我记得有一次，我觉得很难过沮丧，因为我读了一些东西，其实你不应该读部落格或电邮，现代人不会丢石头，但他们会写恶毒的电邮，所以我不小心读了这种信件，结果我很难过。因为我心肠很软，所以我很容易受伤。
当时我正在逛基督教书店有点心不在焉，有点沮丧，那是好几年前的事了，结果我看到琼斯博士著作的一系列有关罗马书的书籍。当时我已经在传讲恩典了，所以我心不在焉地抽出一本，我随便翻开了一页，结果某段话抓住我的视线。一段由神学家马丁维伊琼斯写的话，为何今日不再有人谴责我们传讲，罪在哪里显多，恩典就更显多了呢？从前人们为此攻击保罗，但是为何今日不再有人谴责我们如同谴责保罗呢？结果琼斯博士说，因为我们传讲的福音，不是保罗传讲的福音。他说除非你传讲恩典到一种被人误会和逼迫的地步，要不然你不是在传讲真正的福音。
我记得几年前，当我在瑞士的时候，我领受到传讲恩典的呼召。当时我和太太在美丽的阿尔卑斯山度假，我的太太在睡觉，而正在开车的我听见神在我里面说话，祂说，孩子，我要你传讲激进恩典。我说，主啊！我是传讲恩典的牧师啊！这真是一个污辱，竟然说我不是传讲恩典的牧师，我是一个满有恩典的人啊！可是神说，其实不然。因为每当你传讲恩典时，你都用律法抵消了它，其实人们所谓的抵消，在我眼中是混为一谈，你不能将恩典，这种新酒放在旧皮袋里，因为最后你会失去两者。没有任何一间教会在传讲纯正的律法，只有犹太会堂。每一间教会多少都会传讲恩典，但却不是纯正的恩典，激进的恩典，单单只有恩典。
神对我说，除非你传讲激进恩典，要不然生命不会彻底地被改变。这改变我的生命，改变我的心，我回去之后分享了第一篇关于恩典的信息，这是一篇完全纯正，没有任何抵消的信息，结果我目睹了从未有过的果效。从此以后，一切变得如此美好，甚至电视事工也开始了。
坦白说，我并不喜欢到处旅行，我是一个很居家的人，甚至现在我也很想家，我想念我的太太，我想念我的女儿，我想念我的教会，但是因为神开启了大门，所以经费毫不费力地进来。我跟同工说如果没有经费，明天我们就停止这项事工，但神还是开启大门，因为祂希望福音传出去，我只是祂的快递小弟，阿门。
为了福音的缘故，神让我保持得很好，哈利路亚。亚伯拉罕的祝福之一，就是成为富足。其实这不正确，因为圣经说，亚伯拉罕的金，银，牲畜极多，你知道为何神会提到金银和牲畜吗？因为祂早就预料到宗教人士会用属灵的眼光看待财富。没错！就是牲畜和金银。就是神对亚伯拉罕做的第一件事，这也会发生在你的身上，请说非常富有。“亚伯兰的金、银、牲畜极多。-创13:2”
看看他的健康状况，他活了175岁，多么长的岁数。换言之，你还是青少年，我的兄弟，雷依牧师，只是一位青少年。亚伯拉罕得到175的祝福，他的妻子去世之后，他又再婚了，在100岁的时候，神使他返老还童，所以他能够...有所表现，这就是亚伯拉罕的祝福。当时并没有任何药物，亚伯拉罕的祝福，你在确定你想要亚伯拉罕的祝福吗？是的！妻子们，好好祷告吧！
如果这些没有在我们生命中彰显出来的话，那是因为我们想要透过律法得到这些，这使我们的信心归于虚空。不仅如此，他的妻子撒拉也一样返老还童了，法老想要娶她为妻，之后亚比米勒也要娶撒拉为妻，两位外邦君王想要这位女人。第一次的时候，她是65岁，第二次的时候，她是90岁，但是两位外邦群王仍然想要娶她为妻，他们的宫殿里已经有许多美女。
神祝福了撒拉的身体，这些都在亚伯拉罕的祝福之下。嘿，这不是灵里的更新。这两位是外邦君王啊！他们才看不到撒拉的属灵美丽，他们只看外表，这是在亚伯拉罕的祝福之下，阿门。
当你在恩典之下时，你一定会大吃一惊，因为岁月不会在你的脸上留下痕迹，神知道我们都需要这个帮助。当你在律法之下时，你会感到压力。总是有定罪，内疚，总是有意识到罪恶。在律法之下时，旧约先知会让你意识到你的罪恶。在恩典之下时，新约先知让你意识到你在基督里的公义。阿门。
奇妙的是圣经称律法为属死的职事，当以色列子民出埃及的时候，他们一路走到西乃山，但是没有一个人死掉，他们发牢骚，他们在红海前抱怨，可是神还是分开红海，在越过红海之后，他们有三天都很乖，后来他们在苦水玛拉抱怨，结果神用十字架也就是树，把水变甜了。
之后他们又乖了几天，但是又开始抱怨，有谁知道抱怨，其实是犯罪呢？抱怨就是犯罪。我们认为这是罪，但是神不这样认为。如果抱怨是罪恶，那么为何没有人死呢？
他们从埃及到西乃山一路都在抱怨，他们抱怨没有食物，神就从天降下吗哪，他们抱怨没有水喝，神就让水从石头流出，似乎每次人类的失败都彰显神全新的恩典。因为在这个时期里，我记得几年前，在我灵修时，神对我说，当时我在书房，神对我说，从埃及到西乃山没有任何人死去，孩子，研究这段时期吧！因为这是纯正恩典的描绘。我从未听过任何人讲过，所以我翻开圣经试图找到，至少有一个人死掉，我想要证明神是错的，因为我从未听过任何人讲过这点。
你知道我后来发现了什么，他们不断抱怨，他们并不完美，自从逾越节之后，他们就不断犯罪，他们向摩西抱怨你把我们带来死在旷野吗？摩西向神呼求之后，神就分开红海。他们不断抱怨，抱怨，可是却没有一人死亡。没有一人死亡。
可是当他们领受律法之后，这是一个悲惨的故事，我无法解释所有关于律法和曾经发生的事情的细节，所以请买我的书《Destined to Reign》我在某一章里解释了所有细节，事实上在西乃山底下，以色列人夸耀自己的公义以及自己的行为。他们对神说，凡你所命令的，凡你所说的，我们都要遵行，那是在希伯来文。
他们夸耀自己能够遵行的能力，结果在埃及记19章里，神马上改变祂的口气，神对摩西说，叫他们不要靠近。如果你指望自己的作为，你指望自己的公义，其结果就是我是圣洁，别靠近我。
神在下一章里颁布了律法，如果你希望我按照你的顺服和良善来对待你，那么这就是十诫。守住每一诫，我会就祝福你，但如果违背了其中一诫，你就违背了全部十诫，我也必须咒诅你。
人在西乃山下交换了盟约，你知道吗？当他们领受律法之后，当他们在西乃山的这一边抱怨时，他们就死了。当他们抱怨时，他们就死了。你不再侥幸过关了。在这边时，无人死去，即使是相同的罪，为什么呢？因为在这段时期里，他们是靠着亚伯拉罕的恩典盟约走出埃及，不是西乃山的律法盟约。
他们靠着恩典出来，不是靠着他们的良善，而靠着祂的良善。不是靠着他们的作为，而是靠着祂的作为。不是靠着他们的慈爱，而是靠着祂的慈爱。祂用恩典带领他们出来，这与他们完全无关。他们只要做的就是感谢神的慈爱并且敬拜祂。但是人想要靠自己。
然而在天堂的时候，只有神羔羊（耶稣）配得，不是神羔羊（耶稣）和我配得，你我不在当中。就算我们领受了冠冕，我们还是会把冠冕放在基督的面前。
甚至我们这些牧师在做的事，或是传道人，招待同工，无论你服事哪种项目，也许是商人，神给了你做那件事的恩典。当你使用那个恩典时，神会因为你使用祂给你的恩典而奖励你。何等美好的神啊！何等奇妙的神啊！没错，恩典有可能已赐下，但却白白地被浪费掉，因为你没有使用它。然而当你使用它的时候，神会就奖赏你。那是祂最初给你的恩典。哈利路亚。我超爱传讲神的恩典，阿门。
另一个时候，当撒拉90岁的时候，亚比米勒想要娶她，再强调一次，他只看外表。请听好，她确实如鹰返老返童。圣经提到神会使你如鹰返老还童。换言之，这是真实的返老还童。其实老鹰会自己返老还童，可怜的亚比米勒，他以为亚伯拉罕是哥哥，所以他把撒拉带进皇宫里。
那天晚上，神进入他的梦里，
创世纪20:3但夜间神来在梦中、对亚比米勒说、你是个死人哪、因为你取了那女人来、他原是别人的妻子。
等一下，他滑说谎啊！说谎的是亚伯拉罕，神找错人了。喔！你不帮我讲道啦！神去找夺走义人妻子的人，他是因信称义的人，不是因行为称义。他说了两次有关他妻子的谎言。
我总是说如果我说了有关我妻子的谎言，我根本不用担心国王会不会杀掉我，因为她会先杀掉我，她会把我痛宰一顿。所以神说她是这人的妻子。下一节：
创世纪20:7现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你祷告、使你存活．你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
亚比米勒非常害怕，如果神在你的梦里说，你是个死人哪！我相信你一定会两脚发抖。或许他也提高声调，啊！你说什么啊？？？
20:4亚比米勒却还没有亲近撒拉．他说、主阿、连有义的国你也要毁灭么。
20:5那人岂不是自己对我说、他是我的妹子么．就是女人也自己说、他是我的哥哥．我作这事、是心正手洁的。
20:6神在梦中对他说、我知道你作这事是心中正直、我也拦阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾着他。
创世纪20:7现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你祷告、使你存活．你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
这人说了谎啊！应该是亚比米勒为亚伯拉罕祷告才对啊！要不然你将会死掉。弟兄姊妹们，我们对于领受的信息和教导经常感到困惑，我们会感到辜负神了。
也许我们在某个地方偷偷摸摸地喝了酒，所以我们觉得被定罪，神离开了我们。因为我们受到听过的教导和信息的影响。有时我们会感到困惑，特别是神会在那种时刻里对我们说出“爱”，因为我们的理论说，我们再也听不见神，祂已经离开我们了。但是因为耶稣，摩西看见神的背面，他只能看见神的背面。因为在律法之下，神总是离开我们。但是在恩典之下，神说我总不撇下你，也不丢弃你。
你知道为什么吗？因为两千多年前，一位孤单的人挂在十字架上，祂大喊，我的神，我的神，为什么离弃我，这是耶稣首次在十字架上称天父为我的神。祂从未称天父为我的神，祂总是说我父，我父。祂第一次大喊，我的神，我的神，为什么离弃我。由于祂大喊出，所以我们可以知道十字架上的情况，因此今日你我可以大喊，天父，天父，为何你如此祝福我。哈利路亚。大声赞美耶稣吧！唯有祂！
如果你想知道某个教导是否来自神，你可以自问这个问题，这是荣耀人，还是荣耀耶稣呢？你一定会得到答案的。
我要作总结了。患了12年血漏的妇人，她被这个疾病折磨了12年，圣经说，其实你们都知道这个故事，所以我不会讲细节。圣经说她看了很多医生，但是情况反而越来越糟，她用尽尽生的积蓄，现在她不仅生病而且也一无所有了。然而，她听说了耶稣，你想她听说了什么呢？你认为她听说的耶稣是否会说...别靠近我，除非你先洁净自己，因为不管她听说了什么，这给了她勇气前来触摸耶稣的外衣。你知道她违反了多少项律法吗？根据律法的规定，患有血漏的妇女是不可出现在公开场所，更别说触碰一位拉比，很显然她听说的一切与律法无关。
请注意听，圣经有许多象征，福音书里面的妇女象征教会，或是以色列，这要看当时的背景，教会在流血啊！只要教会在流血，她就无法怀孕生出神的子民。不会有任何结果，所以教会在流血。
我要说的重点是...希望我不会冒犯任何人。在希伯来原文里我们的公义，不是我们的罪孽，而我们的公义，是肮脏的破布。肮脏破布的希伯来原文意指肮脏的卫生棉，不是我们的罪恶，然而我们的公义在神的眼中是一块肮脏破布，所以那位妇人象征教会，她相信自己的公义。
只要她的病没有好，她就需要那一块布，但是转折点出现了，与其信靠自己的公义，她触摸了公义的外衣。信心和公义，她触摸了公义的外衣，耶稣基督就是那个公义，结果她的血漏立刻停住了。我预言性地认为，这是我们的现况。教会就是如此，但愿教会能够丢弃如同卫生棉和破布般的自义，并且开始仰望公义的外衣，这是耶稣赐下的礼物，这是一份礼物，如同亚伯拉罕领受了这份礼物。
耶稣转过身，祂非常酷。你知道祂为何要转身吗？因为祂不希望让她觉得她好像是偷了祝福似的。祂希望让她看见祂眼中的爱，因此祂说，女儿，放心，你的信救了你。请听好，别拍手，如果你仰望耶稣...有一次神对我说，如果你仰望耶稣的恩典，当祂转身的时候，祂会看见你的信心。你看不见自己的信心，你无法看自己的信心，信心是无法自察的，信心就是仰望耶稣的恩典，而耶稣就会看见你的信心。当你仰望耶稣的恩典时，祂就会看见你的信心。
所以耶稣对她说，你的信救了你。耶稣转身的另一个原因就是在旧约里，神总是背对着人，祂总是离开，因为人总是在犯罪，然而恩典，耶稣会转身过来。在耶稣基督里，我们面对耶稣，注视着神的荣耀。我们不是靠着已力，或是自律而被改变，而是得以看见主的荣光，（我们）将蜕变成像主的形态，荣上加荣，如同从主的灵变成的。哈利路亚，赞美祂，阿门。
只是短短的一下子，罪人和救主。只是短短的一下子，他们在人群中单独会面了，我很爱这点。对祂而言，其他人就像陌生人，除了她以外。请听好，当时祂正要去让一位12岁的女孩从死里复活，这是祂走在那条路上的原因，对吗？
请注意在同一章里面，“12”这个数字出现两次，圣经里的人事物都有涵义，甚至数字也一样。那位妇人痛苦了12年，睚鲁垂死的女儿年纪是12岁，所以她们分别有着象征意义，12个支派，12个门徒，这位妇人象征教会，除非教会先得着医治，要不然耶稣是无法触摸下一代年轻人，教会必须先放弃所有的自义，赞美祂吧！哈利路亚！下一代要被触摸了。哈利路亚。
年轻人会离开教会，不是因为他们很坏，而是因为他们从未听过福音。嘿！牧师，我讲的是福音，我不是说你没有传，而是让我们更深入研究福音。什么是福音呢？它真的是好消息吗？我给你一台兰伯吉尼跑车，我免费送给你，你只要每个月付我100美金，你听起来很令人困惑。免费的礼物怎么还要付钱呢？这就是我们在传讲的。然而我们却纳闷为何人们会困惑。
我要做总结了，在旧约里，临到祭物的审判大过祭物，当以利亚呼求神，降下大火的时候，神的火降下烧掉祭坛。提醒各位一下，祭坛是用石头做的，大火烧掉祭坛上的祭物，石头不见了，一切都不见了。因为在律法之下，神的审判大过祭物，然而不会有完美的祭物。
可是当耶稣在十字架上时，承担着神毫不保留的审判，这本是要审判我们的不义，以及你我的罪孽，被违背的每项律法，亚伯拉罕说的每个谎言，行淫女子所犯的每个罪，所有祂赐下的赦免，所有祂承担的罪债，祂都必须在十字架上付清，所有审判压在耶稣身上，而耶稣亲自承担了一切。每一条鞭打，每一个咒诅，每一种疾病，每一种贫穷，每一种审判都压在祂的身上，最后祂呼喊，成了！
现在...没有审判了，但是祭物还在，天空打开了，父啊！我将我的灵魂交在你手里。注意到了吗？祭物还存在，可是审判不见了，这次在恩典之下，祭物大过审判。哈利路亚。赞美主
