你知道吗？圣经提到有两三个人，耶稣说有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。当摩西问神，主啊！你叫什么名字呢？我是自有永有的，这位自有永有的神，现在就在我们当中，赞美和荣耀都归给祂。阿门。各位请坐。

    让我们翻到约翰一书第四章10节，在上一场聚会里，我们提到...律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。我的事工致力于彰显新约的荣美。这是我从神那边领受到的使命。让我们稍微停一下，然后记得我们都是属于新约的子民。

    约翰一书4:10不是我们爱　神、乃是　神爱我们、差他的儿子、为我们的罪作了挽回祭、这就是爱了。

    这是爱的定义。哥林多前书13章，不是爱的定义。哥林多前书13章，爱是恒久忍耐，又有恩慈...这些都是爱的描述。这是爱的定义，这才是爱。

爱的定义不是我们爱神，然而教会却长年不断强调，你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。但是爱的定义不是我们爱神，乃是神爱我们。

    曾有1500年，以色列子民，犹太人处在律法之下，最大的诫命是尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。但是有人完全做到吗？就算他们当中的菁英大卫也失败了，神知道无人可以做到，这就是颁布律法的用意，甚至最大的诫命也是为了显出人类的缺乏和需要而被颁布的。无人可以那样爱神，直到完美的人降临。所以经过1500年之后，神说，...够了吗？你们已经明白自己办不到了吗？神说，现在让我来吧！我会尽心，尽性，尽意，尽力的爱你，而祂为我们舍下生命，哈利路亚。所以爱不是我们对神的爱，而是神对我们的爱。

    在律法之下，你必须尽心，尽性，尽意爱神，但是我们已经不在律法之下，我们是在恩典之下。在这里神尽心，尽性，尽意爱我们，并且为我们赐下祂的爱子，哈利路亚。在律法之下，只有恐惧和死亡的道路。你还记得神有好几次说，不要靠近我，恐怕你们死亡。“恐怕你们死亡”这句话，多次出现在利未记和申命记，所以在律法之下，只有恐惧和死亡的道路，你只能带着恐惧不安，但是在恩典之下，却有全新和永生的道路，越靠近就活得越久。如果你生病，但你越靠近神，你就会活得越久，因为这是全新和永生的道路。哈利路亚。

     在律法之下，神要求一无所有的人活出公义。但是人不可能办到，神对此非常清楚。但是在恩典之下，神将公义当作礼物赐给人，我们已经不在律法之下，我们是在恩典之下。阿门。

    当耶稣从传讲八福的山上下来时，有一位长大麻风的人来找耶稣，我们不知道他是如何混进人群，也许是偷偷摸摸地，因为长大麻疯的人是不该出现在那里，他跑来对耶稣说，主若肯，必能叫我洁净，所以他不怀疑神可以洁净他，但他的怀疑是神是否愿意用祂的大能洁净他。耶稣做的第一件事就是触摸他，哇，这个人很久没被别人摸过了，非常非常久。在他被感染之前，他只能在远方看他的孩子，现在他的孩子长大了，他还是不能抱他们，他不被允许这样做，所以耶稣做的第一件事就是触摸他，祂让这个人重新成为一个人。之后耶稣说，我肯，你洁净了吧，大麻风立刻就离开了。在律法之下，你是不洁净的人，而你摸了洁净的人，你就使那洁净的变成不洁净的。耶稣降世并且带来恩典，洁净的耶稣摸了不洁净的人，结果不洁净的变成了洁净的。

    听好，我们必须对年轻人传讲这个信息。在律法之下，罪恶是会传染的，但是不要惧怕世界。因为在恩典之下，公义是会传染的。别再持守律法思维，不可摸，不可吃，不可去，不可看，不可那样，何不去当隐士就好了呢？阿门。相信你是有感染力的。你的公义是有传染力的。

    假如你触摸不洁净的，不洁净的就会变成洁净的，阿门。我们被基督血洁净了，各位可以说阿门吗？哈利路亚。

    当神首次颁布律法时，如果你问任何一位犹太拉比，他会告诉你律法是在第一个五旬节赐下，以色列第一个逾越节之后的第50天。以色列子民行走在旷野，当时他们抵达了西乃山，就在第50天的时候，神颁布了律法，结果在山底下发生了什么事呢？3000人死去。在第一个五旬节的时候。

    请注意在恩典之下时，使徒行传第2章记载者五旬节完全降临的时候，神赐下的不是律法而是圣灵，结果3000人得救。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。哈利路亚。当我们传讲恩典时，生命就传给人群了，阿门。这就是爱，不是我们对神的爱，而是神对我的爱。

    当我还是青年牧师时，我记得跟会众传讲一些非常强烈的信息，例如，你必须爱神，你有什么问题吗？你必须更爱神，你们必须爱神，你们会有问题，是因为你们不够爱神。可是当我这样说的时候，我也问我自己应该要怎么做，我并没有疯狂的爱神。可是我却对会众这样说，因为我不知道爱是定义是什么。今天我可以告诉你，我深爱着耶稣，我们可以围着桌子坐下，这不会是一篇信息，我们会继续聊下去，就算旁边是雷依或是约尔，我们还是会聊到主，以及祂的爱。

    这不是一篇信息，这是我们的生命，今天我情不自焚地，深深地不可自拔地爱着耶稣，圣经说我们爱，因为神先爱我们。钦定版圣经说我们爱祂，但是“祂”不在原文里。我们爱，我们爱祂，我们爱彼此，因为祂先爱我们。可是挑战是讲台必须向会众彰显出神的爱，人们不爱神，不是因为他们很坏，那是因为神的爱没有被彰显出来。

    律法是你必须更爱神，你必须更爱神。我们必须彰显耶稣的荣美，所以只有圣灵可以教导恩典。因为圣灵不会教导律法，没有得救的心灵导师，总是这么做。只有圣灵能够显出基督的荣美，以及新约的完美和卓越，阿门。只有圣灵办得到。不用圣灵，我们也能了解，做好事有好报，做坏事有恶报。但是需圣灵教导你明白恩典，你就会明白你不配得到的好处，因为某人得到祂不应得到的苦。这就是圣灵的作为。

    在最后晚餐的那一晚，耶稣看着祂的门徒，祂说，你们中间有一个要出卖我了，圣经提到彼得发言了，彼得总是动作很快，总是很快就说话，你们有像彼得的领袖吗？请往前看，不要看旁边，我不是在说你的太太，我说的是你。他总是很快就发表意见，他说，主啊！众人，他指着其他门徒，如果众人都离弃你，我绝不离弃你，我绝不离弃你。我要跟你走到天涯海角，你永远都是我的真爱。

    换言之，彼得象征夸耀自己有多爱神的信徒，但是我们还有约翰，约翰靠在耶稣的胸前。在当时的年代里，人们吃饭时都会倾斜身体，所以他们会靠着手臂，显然约翰是在右边，这是很重要的位置。在耶稣的右边，他靠在耶稣的胸前，靠在耶稣的胸前，象征他倚靠神的爱，胸口象征爱，他夸耀神给他的爱。

    彼得的名字意指磐石，这象征律法，因为律法是刻在石板上。约翰的名字意指恩典，他象征那些不夸耀自己有多爱神，但夸耀神有多爱他们的信徒，我相信今晚在坐也有这种信徒，阿门。如果我们注意看约翰，当耶稣说了你们中间有一个要出卖我了，夸耀自己有多么爱主的彼得，反而必须问约翰，

约翰福音13章

23有一个门徒、是耶稣所爱的、侧身挨近耶稣的怀里。

24西门彼得点头对他说、你告诉我们、主是指着谁说的。

    我曾经纳闷为何耶稣会特别爱这个人，因为约翰总是称自己是耶稣所爱的门徒。直到有一天我发现这句话，只出现在约翰福音里，所以只有约翰在做什么呢？其实耶稣对12个门徒的爱都是一样。但是约翰意识到祂的爱，就如我和约尔牧师和雷伊牧师聚在一起，我们去了一家咖啡厅，回到旅馆之后，我拿出我的笔电或是日记，我写下今天有三位牧师去了一家咖啡店，三位很棒的牧师，雷伊牧师，约尔牧师以及耶稣所爱的牧师。我在做什么呢？我把祂的爱应用在我身上，我意识到神的爱，其实神一样爱他们。但是我意识到神的爱，圣经说，神爱我们的心，我们也知道也信，光是头脑知道是不够的，你必须相信神爱你，阿门。

    保罗将此个人化“神子是爱我，为我舍已”，“我”他将此个人化，这是我们必须做的事。请跟旁边的人说，你坐在耶稣所爱的门徒旁边，仿佛天堂将焦点全都放在你身上，阿门。所以当耶稣说你们中间有一个人要出卖我。夸耀自己有多爱主的彼得必须向约翰示意，“西门彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的。”请注意彼得感到，彼得没有感到他与主很靠近，假如你夸耀自己多么爱神，你会与主有距离感，因为那是律法，彼得必须示意约翰要他问耶稣那人是谁。

约翰福音13章

25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛、问他说、主阿、是谁呢。  

26耶稣回答说、我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。

    我超爱这一节，“那门徒便就势靠着耶稣的胸膛... ”，这象征倚靠主的爱，约翰对问祂说，主啊，是谁呢？“耶稣回答说我蘸一点饼给谁，就是谁了。”

     你们知道吗？在所有门徒中，只有约翰知道谁会出卖耶稣。当你夸耀神对你的爱，你就能听见祂的心跳。你被带进祭司的乌陵和土明，你被带进最靠近耶稣的心的地方。当你夸耀自己，有多爱神的时候，你就会像那位必须向约翰示意的彼得，他直觉上觉得约翰比较靠近耶稣。毕竟，彼得和约翰代表两种信徒，彼得象征夸耀自己有多爱神的信徒。约翰象征神有多么爱他的信徒。在日出之前，夸耀自己有多爱神的彼得，最后却咒诅，发誓和否认自己认识耶稣。但是夸耀神对他的爱在哪里呢？他在哪里呢？他在十字架底下。

    当门徒都逃走之后，只有约翰在那边，耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，母亲，看你的儿子，又对门徒说，看你的母亲（约19：26-27）。约翰在耶稣垂死之时带给他安慰，只有约翰醒得被主使用。如果你想要神使用你，你想要在对的时间出现在对的地方，那么就夸耀神对你的爱吧!尊崇神对你的爱，意识到神对你的爱，唱有关神对你的爱的诗歌，以神对你的爱为粮食，因为祂爱你，仿佛你是在此唯一的一人。阿门。

    请听好，当我还小的时候，我经常玩放大镜，你们也玩过吗？例如，你烧死一些蚂蚁，你们有这样做过吗？我知道这很残忍，但是旧事已过去。当你在烧牠们的时候，我喜欢听那种爆裂声。在谁明白太阳照在每一片叶子上呢？可是当你用放大镜照着叶子时，叶子会烧起来，我认为就属灵而言，我们需要用放大镜照我们的头，它象征神的爱，我们必须意识到神的爱，直到它把我们烧了起来，最后在你意想不到的时候，你就被神使用了。你发现自己能够不费力地听见神的秘密。

     然后夸耀自己有多爱神的人，总是有着距离感，由于他们感到被定罪，所以他们也定别人的罪。当彼得流下痛苦的眼泪时，因为他否认了爱他的主。约翰却在十字架底下，有趣的是夸耀神有多爱他的约翰，你不难看见他是最爱神的门徒。阿门。

    牧师，传道人，讲台是彰显神的爱的地方，喂养由此发出，而非常击打。如果你对教会里某一个人有意见，请有种地去找那个人，但别在讲台上只为了报复某人，而打了另外5百人一巴掌。讲台必须发现喂养，没错，纠正当然是必要的。规劝也是必要的，还有用神的话语管教，但绝不是击打。

    例如摩西扭曲了神，以至于他击打磐石，并且对百姓怒骂，说，听好，你们这群悖逆的人。神却说，摩西，过来。你将无法进入应许之地，因为你扭曲了我。你让我看起来严厉、凶狠和论断，我知道他们在抱怨，但我也看见他们口渴，而你扭曲了我，因此你不能进入应许之地，有耳可听的就应当听，阿门。这是有关领导的教导。

    当耶稣受洗从水里出来的时候，我很喜欢圣经对此的描述方式，天忽然为祂开了，“为祂”，每当耶稣在某间教会时，天就为祂开了，天不会为约瑟普林斯而开，而是为耶稣而开。当祂从水里出来时，天忽然为祂开了，然后天父说，这是我的爱子，我所喜悦的。

     请说爱子，这是我的爱子，我所喜悦的，就在这事之后，我想要对父亲们说，父亲的肯定会使你的生命中成功。当你对你所有的孩子说，你是我最爱的孩子时，阿门，你让他们有了成功的力量，尽管遇见生命的诱惑，他们还是会胜过，父亲的肯定总会给你成功的力量。

     让我提醒一下各位，这时耶稣尚未施行神迹，祂的第一个神迹是把水变成酒，当祂从水里出来，天父肯定祂的时候，这时祂一个神迹都还没施行，灵恩派信徒们。我们认为神给我们肯定，是因为我们做了许多神迹。我行的神迹比你还多，但是你知道吗？神说这些都不重要，只有你是最重要的，在我的眼中，你蒙受恩宠。

     就在耶稣听见天父的声音之后，结果呢？祂在旷野里受到魔鬼的诱惑，你是否发觉是魔鬼来找祂的吗？魔鬼惯用的伎俩就是，我（平约瑟）要来试试看模仿一上魔鬼，这完全是办不到的，因为我已经得救了。“你若是神的儿子，可以吩咐石头变成食物，”又一次，“你若是神的儿子...”，你是否注意到不断出现的是“你若是神的儿子...”，你是否注意到，魔鬼少讲了什么呢？“爱子”，牠故意不讲爱子。

     耶稣刚听到天父说你是我的爱子，可是当魔鬼讲的时候，却故意不讲“爱子”，因为这会阻碍牠并且提醒耶稣，祂是神的爱子，哈利路亚。听好，诱惑无法成功，诱惑无法成功击败年轻人或是我们。如果我们感觉到自己是被神爱的，年轻人放弃价值观、道德观，不是因为他们很坏或是叛逆，而是因为他们不知道自己是被爱的。

    请跟旁边的人说：“我是神所爱的”，再对另一个说：“无论你怎么看我，我是神所爱的。”这能让你从人的看法中得着健全的自由。听好，如果你想帮助人，你必须不被人的看法影响。如果你倚赖别人的看法，你是不可能帮助别人的。你必须明白，不管你爱不爱我，耶稣还是爱我，我的太太也爱我。

    如果你被某位你爱的人排斥，也许你的男友离开你，嘿！那是他的损失，因为我是神所爱的，阿门。我不需要一间大教会，这间大教会对我而言，我并不在乎，就算教会被拿走，我还是神所爱的。我从不把我的身分与教会画上等号。如果有一天，我不再是牧师呢？如果你说，你是约瑟普林斯，我是某某教会的牧师，可是如果有一天，你不再是牧师呢？是否你的身份就没了呢？

    圣经的以弗所书说，在祂的爱子里我们被接纳，赞美祂吧。希腊原文说，极为蒙恩。在爱子里极为蒙恩。阿门。赞美主。

     我记得好几年前，当我的女儿大约2、3岁的时候，她受到病毒的攻击，她哭了超过一天，所以我们带她去看医生，医生为她验血，因为那是不寻常的病毒，医生也甚至不太了解，所以验血的结果，她不断的哭，不断地哭，而我的女儿非常可爱。当你抱着她的时候，她胖胖的，而且有像她母亲一样的酒窝。当你看到她哭的时候，你会感到心碎，你宁愿自己的心碎掉，你不愿看见她哭泣，当她哭了超过一天之后，我实在忍不住了。最后我告诉我的妻子，你待在这里照顾她，我要为此寻求神，我跪下之后就哭了。我还是可以听见她的哭声，她已经哭了超过一天，几乎没有停过，所以我跪下来，我哭着对主说，主啊，我需要一个启示，我祈祷将病毒捆绑，将病毒释放，对病毒吐口水，将病毒赶出去，将医治赶进来，将医治释放...用尽我所知道的方法，我不断宣告女儿得医治，直到脸都变绿了，是什么都没有用。我跪在主的面前并且说，主啊！请你对我说话，我的圣经在我的前面，所以我翻开圣经。

    我翻到创世纪22章，亚伯拉罕献上以撒的故事，这个故事吸引了我，所以我继续读下去，圣经提到神对亚伯拉罕说，你带着你的儿子，就是你的独生的儿子，你所爱的以撒，神确实在逼他，他带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的儿子把他献为燔祭。先在这里停一下，亚伯拉罕有两个儿子，以实玛利和以撒，可是神却说带着你的儿子，你独生的儿子，所以神的第一句话应该不单是指着亚伯拉罕的儿子，这里的整个画面是关于神的独生子。

    当以撒背着木柴上山时，你看见了什么呢？母亲，你使一切都变成新的，神子走向骷髅山，阿门。当亚伯拉罕准备要殺他的儿子时，神阻止他并且说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，你不可在这童子身上下手，现在我知道你是敬畏神，尊崇神，爱神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。

    今日当我们看见耶稣为我们所成就的事，以及神给我们的爱，我们可以对神说，现在我知道你爱我，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。

    圣经说亚伯拉罕转过身，他看见一只公羊扣在小树里，这个故事发生的地点，摩利亚山。今日以色列里的摩利亚山，它的最高山脉是骷髅山，所以亚伯拉罕回头看见十字架，神要赐下祂的儿子，祂的独生儿子，祂从来都不要以撒，哈利路亚。

    耶稣说，亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。亚伯拉罕和我都相信一个福音，他看见十字架，他看见耶稣。当我第一次看见这个的时候，顺带一提，有一种解经方式称为“首次提及法则”，每当某人事物首先被提及时，这代表其中有着重要意义。你知道吗？这段经文首次提到“爱”这个字，你所爱的儿子，这一定与耶稣有关。你知道吗？这段经文首次提到“敬拜”这个字，我与童子往那边去敬拜，敬拜一定与十字架有关。当你被耶稣所做的一切充满时，敬拜就流出了。我感到神的爱。

    现在当我读这段经文时，我还是会流下眼泪，不再是为了我的女儿，而为了神给我们的爱，祂会舍下祂的儿子，祂的独生儿子，我哭了。因为耶稣的爱，清楚地彰显出来了。当我感到基督的爱的时候，结果我的孩子怎么了呢？她停止哭泣了。从此之后，她就好了。这是我要强调的重点。

    圣经说，仁爱的信心，总有功效。曾有一段很长的时间，我以为只有当你爱别人时，信心才有功效，但是坦白说，那是永不止境的循环。当你明白神有多爱你的时候，信心就有功效了。信心藉着Agapc产生功效，那是神对你的爱，不是你对神的爱。当你明白神有多爱你的时候，你的信心就能轻松地产生功效。别假装很有信心。仰望神的爱，信心就在那里，你的信心也会产生功效。阿门。

     可怜的彼得，其实他没有恶意，但是他象征着律法，夸耀自己有多爱神，结果在鸡叫之前，他否认和咒诅，这听起来像南非的公鸡吗？（动作模仿）如果有任何雷同，这纯属意外。圣经说他出去痛哭了，当耶稣从死里复活时，有趣的是圣经告诉我们，还记得耶稣曾经说过，凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他，这是在祂死去之前。彼得失败的很彻底，他咒诅和发毒誓。可是当耶稣从死里复活之后，耶稣就去告诉我的门徒和彼得，祂特别提到彼得的名字。之后又一件事情发生了，他们都在加利利海的岸边，复活的耶稣出现了，当时门徒在打鱼，结果彼得认出耶稣，事实上是约翰先认出。

    圣经提到耶稣说你们有吃的没有，他们回答说，没有。你们把网撒在船在右边，结果他们捕获很多鱼，但这次鱼网没有破掉。之后约翰说，是主，彼得跳到海里去找耶稣。请听好，假如你夸耀神对你的爱的话，你会是反应很快的人，你会是迅速察觉的人，你会比其他人更先看见主。约翰先发现祂就是主，彼得没有思考就跳进海里，他总是很鲁莽，可是当他来到耶稣面前时，他不知所措，他很羞愧，他看见耶稣为他们准备了早餐。

    先停在这里想一下，这很棒吧？耶稣从死里复活，不会再死亡，拥有天上地下所有权柄，但是祂做了什么呢？祂准备了早餐。有时我们因为太属灵，而不愿意准备早餐，复活的生命显示在准备早餐里，阿门。祂说，把（你们）刚才打的鱼拿几条来。等一下，你们打的鱼？他们捕了一整晚什么都没有捕到，神经常会赞扬你，他会说这是你的信心。然而事实上是神捕的鱼，但是祂说，把你们刚才捕的鱼拿来。祂给你做事所需的恩典，当你使用祂给你的恩典时，祂会因为你使用祂给你的恩典而奖赏你。这就是我们服事的神。阿门。祂是何等美好的主。

     你知道吗？耶稣最厉害的话语，有些人说普林斯牧师，还有约尔欧斯汀牧师，应该更加激烈和严格，如果你们想要更像耶稣的话。因为耶稣曾说过，你们这些蛇类，毒蛇之种啊！但是你是否注意到祂只对法利赛人说出严厉的话语，你从未看见耶稣对妓女、社会边缘人说，你们这些毒蛇之种，祂绝对不会这样说，祂称他们为女儿，儿子，你的罪得着赦免了。

    如果你是法利赛人，我就会这样称呼你，你这条蛇，你这条蛇，你这条毒蛇，这是中国青竹丝，阿门。也许看起来很小，但是...

    所以他们聚过来吃早餐，当时一片安静，你知道这种感觉吗？彼得很安静，耶稣邀请他们一起吃，祂说，来吧！一起吃。他们就在吃早餐。吃完之后，祂转身对彼得说，“彼得，你爱我吗？”这里所提到的爱是“Agape”，希腊文意指神的爱，无私牺牲的爱，Agape是最高层级的爱。耶稣使用最高层级的爱，“彼得，你是如此爱我吗？”

     现在的彼得很谦卑，他转身说，主啊，他使用另一个字来表示“爱”，主啊，你知道我爱（philco）你，这表示我“喜欢”你，彼得学到他的教训了。之后耶稣说，你喂养我的小羊。然后又是一片安静，耶稣又转身说，彼得你爱我吗？用所有的爱，你自夸过的爱。我会跟随你，我愿意为你牺牲一切，你是那样爱我吗？彼得说，主啊！我只“喜欢”你，只是“喜欢”而已。耶稣就说你喂养我的小羊。最后耶稣说，彼得...耶稣降到彼得的程度。彼得，你喜欢我吗？你philio我吗？彼得说，主啊！你是无所不知的，你知道我对你的爱，只达到“喜欢”的程度。主说，没关系，你喂养我的小羊。因为彼得，现在你应该知道关键不在于你对我的爱，而是我对你的爱。哈利路亚。重点是祂对你的爱。

    你知道吗？当我读圣经时，我不喜欢只读表面，我喜欢深入研究，圣经名字的意思，圣经数字的意思，在第一堂聚会时，我们提到耶稣前往涯鲁的家要医治涯鲁的女儿，在途中祂被一位患有血漏的妇人挤住了。在新一代被兴起之前教会必须先被医治，当耶稣进入涯鲁的家里时，你知道祂带谁一起进去吗？祂的三位门徒，彼得，雅各和约翰。彼得意指磐石，他象征律法。雅各意指代替或取代，约翰意指恩典，磐石已经被恩典取代了。

    这是会使下一代从死里复活的信息，年轻人会离开教会，不是因为他们不好，或是因为网路的关系，而是神的爱没有被显明，以及真正的福音没有被传讲。当我们传讲真正的福音时，他们就会冲进来，因为每位年轻人都在寻找真爱。

    某天我读到以赛亚书53章，这是有关弥赛亚的著名经文，以赛亚书53章提到耶稣的痛苦和受难，里面有一段经文让我感到困惑，经文说耶和华却“喜悦”将祂压伤，压伤的希伯来文意指“粉碎”，耶和华喜悦将爱子粉碎，我完全不懂这一点，在同一章里耶稣被称为耶和华的膀臂，请说耶和华的膀臂。

    以赛亚书53章说，耶和华的膀臂向谁显露呢？这就是耶稣，耶和华的膀臂。耶稣象征耶和华的膀臂。但是同一章却又说，耶和华喜悦将耶稣压伤，我实在不懂这一点，所以我求问神， 主啊，你将爱子赐下，这一点我明白，但是你喜悦将祂压伤，这一点我不明白啊！这怎么会令你喜悦呢？

    在我祷告几天之后，我们做了新加坡人的消遣，就是购物和吃东西，所以我带着妻小，当时我的女儿是3岁。我们把车停在离购物中心，有一段路的地方，因为当时停车场有很多车子，所以我们只能停在外面。有一段距离，所以我们必须走路，走去购物中心是没有问题的，因为你的手是空的，但是我们把车停的很远，然而回来的时候，跟去的时候是不同的，所以我的手是空的，我的太太，温蒂的手也是空的。

    我们开心地走向购物中心，然后欢度我们的休假时间，但是在购物结束的时候，老实说我太太很会买，我的手拎着一堆袋子，我的手指很痛，她的手也拎着一堆袋子而洁西卡也很累，她已经精疲力尽了，当小孩很累的时候，他们会发脾气。如果他们是因为累才发脾气的话，你实在不应管教他们，所以我试着抱起女儿并且一手拿着东西。然后她几乎马上就睡着了，我可以听见她沉重的呼吸声，她看起来很安详。突然间我发现这里离停车场很远，我也发现我的手开始失去知觉了。

    当你抱着...当时她的体积...很可爱，圆滚滚的女孩，我的手要失去知觉了，我心想我没办法了，我要拿着袋子。当时温蒂的手也拿满东西，但是洁西卡睡得很安祥，我不想叫醒她，把她放下，因为爸爸太爱她。当你的手失去知觉之后，更糟糕的是你感到刺痛了，那真的让我很痛，我只能走到或是挣扎地走到车子，而洁西卡还是在睡觉，因为爸爸太爱她，所以不愿叫醒她。

请听好，我宁愿压伤我的手，也不要叫醒她，顿时我明白了，为何耶和华会喜悦压伤耶稣，祂的膀臂，因为祂对你的爱，阿门。

    我在第一堂聚会时说过，耶稣在世时从未称天父为我的神，祂总是称祂天父。但是在十字架上，耶稣第一次称天父为我的神。为什么呢？因为祂取代了我们的位置，祂呼喊为什么离弃我，因此我们知道，因为祂被离弃，所以今日你我可以称祂，天父，天父。

    为何你如此祝福我呢？这个字“父亲”不是那种正式的父亲称谓，圣经提到我们领受的不再是旧约里对神的恐惧，奴仆的心，仍旧害怕，所爱的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。“阿爸”这个字，圣经拒绝翻译这个字，祂要我们知道不是“父亲”，而是“阿爸”。

    假如你今日你在以色列，你在游乐园里，你会听见孩子跑来跑去大叫“阿爸！阿爸！阿爸！”意指“爹地！爹地！爹地！”这就是新约的灵。从前我女儿作恶梦的时候，她哭着醒来的时候，不会说，“喔，JPM国际事工总裁，新造教会主任牧师，请您加快脚步来我这儿，因我做了一个恶梦，”不，她只会大叫“爹地！”这样就够了，我马上就会跑过去，如果那边有怪兽的话，怪兽一定会马上逃走。不需要很长的祷告，“爹地”就是祷告了。

    耶稣舍去祂的身分，在十字架上代替我们如同罪人一样，所以你能在祂的天父面前得到祂的恩惠。并且称祂的父“阿爸，父”。

     我有时会很担心人们教导神的名字，我有关于“Yahwch”“Elohim”和“El shaddai”的教导，我教导过这些，我赞同教导神的名字，但是耶稣所要彰显的，却是“爹地”。在犹太人当中就是“阿爸”。没错，祂是El shaddai，祂是Elohim，祂是Yahwch，如同洁西卡可以说，他是JPM国际事工总裁，他是新造教会主任牧师，他是雷依麦考利的好朋友，但他是我的爹地。

    耶稣说，我父爱我，因我将命舍去。当我读到这经文的时候，我们知道天父一直都是爱着耶稣，可是当耶稣说我父爱我，因我将命舍去，这是什么意思呢？如同洁西卡，我总是爱着她，她有时会很贴心地画我，虽然形状有点怪怪，然后她会写上“I LOVE U”，虽然并不完美，但是当她这样做的时候，那时我会特别地爱她。你知道吗？天父总是爱着耶稣，但是当祂在十字架上舍命时，那是天父最爱祂的时候，我父爱我，因我将命舍去。

    你知道在十字架上是谁的心碎了吗？不只是耶稣而已，天父也是，祂必须背对着儿子，而祂的儿子呼喊“我的神！我的神！”，因祂代替了我们。现在祂看着我们每个人，这时天父说，欢迎回家。欢迎回家。

    天父撕裂了布幔，同一个宝血撕裂了布幔，挪去你的罪孽，所以你才能进来，就在一瞬间，天父转过身，在天父后面的是咒诅和审判的闪电，在神面前的是祝福、恩惠，恩典和怜悯，欢迎回家。

在末日里，我们知道，各种挑战都跑出来了，可是要如何打倒挑战呢？要如何打倒歌利亚呢？需要有一位大卫，。你们知道吗？大卫的名字意指“被爱的”，只有知道自己是被神所爱的人，才能击倒非利士人，才能击倒你生命中的挑战，你必须知道你是神所爱的，阿门。

约翰一书4章17节说，这是我们的总结，

4:17这样、爱在我们里面得以完全、我们就可以在审判的日子、坦然无惧．因为他如何、我们在这世上也如何。

    今天你必须自问的问题不再是，我是否在天父的面前被接纳了。你需要问的问题];是耶稣是否在天父面前被接纳了。如果耶稣被接纳了，那么祂如何，我们在这世上也如何。你不该问这种问题，因为魔鬼乐意，让你不断自省，牠希望你只专注自己。例如牠会对你说，你读了一章，但是某某人每天读了3章，10章，你祷告15分钟，但是某某人祷告1小时，无论你做什么都还是不够，魔鬼会指出你犯的错误。

    如果你做对了，牠会说还不够，牠总是不断指控，指控，指控你。魔鬼要你专注在自己的身上，可是神要你专注在耶稣身上。如果耶稣已在天父的右边，我们在这世上也如何。如果耶稣已被天父接纳，你们也是如此。如果耶稣在神的恩惠之下，你们也是如此。当你明白这一点之后，神审判的角度不再是透过你，而透过在祂右边完美的爱子来审判你。因为祂也如何，你们在这世上也如何。

    无论魔鬼用什么方法指出你的软弱时，你知道你可以怎么做吗？告诉魔鬼这不是我，你去找耶稣吗！去找祂吧！看看你能找到任何错误吗？无论你如何察看耶稣，你咐会看见完美无缺，因为祂如何，我们在这世上也如何，阿门。

    当祭司...你们赶快上来，我要做总结了，他们是跟我一起从新加坡来的弟兄，两位帅哥，他们的家庭很美满，他们也是父亲了，他会当羔羊，他会当祭司，我是献祭的人。我牵着我的羔羊，我把羔羊牵到祭司面前，祭司代表神。他代表神，天父，他的眼睛代表神的眼睛，因为他代表神。

    请注意不会看我，因为我有罪，所以我带来羔羊，所以他看我是多余的。问题不是你有多好，问题是你的羔羊有多好。告诉我，你的羔羊有多好，哟，兄弟，哟，兄弟。你的羔羊有多好呢？所以神的眼睛不会看我，因为这是多余的。他知道我为何会来，因为我搞砸了。这就是为何我需要羔羊，你知道祭司会做什么吗？他会检查这只羔羊，没问题吧！都可以吗？这只羔羊是完美的，他不必检查我，因为检查我是多余的。

    然而在教会里，嘿！检查你的心，检查这只羔羊，如果祂也没问题的话，那就举手敬拜祂吧！所以这是好的羔羊，没有任何瑕疵，他把刀子给了我，但是在给我刀子之前，还有一件事，我是献祭的人，我是有罪的人，我必须按手，与羔羊成为一体。

当我按手在羔羊身上时，有两件事会发生，我的罪被传到无罪的羔羊里。其次，羔羊的无罪和公义传到我的身上，我的罪传进去，牠的公义传给我。我的罪传进去，牠的公义传给我。然后祭司把刀子给我，我杀了这只羔羊，所以牠死了。祭司把牠切开，然后把牠当作馨香之祭献上。

    每当你在教会里提到十字架或是耶稣，神就会闻到馨香之气，提醒祂关于祂爱子的顺从，以及爱子对祂的爱，阿门。听好，你绝不会知道神有多爱你，除非你知道神有多爱祂的儿子。因为祂为了你舍下祂的爱子。阿门。

    当火焰燃烧着，祭物被烧着，我就离开了。请注意看，我带着我之前没有的离开了，公义。我成为受益者。当我来的时候，我什么都没有，但是因为羔羊的献祭，我带着更多的离开了。当我看着羔羊被烧的时候，我说那就是我的审判，那就是我的死亡。然后我可以在羔羊的祝福下离开，哈利路亚。在神的恩惠之下，这是我之前没有的，这就是为何圣经称福音为“更多的”。阿门。

    掌声谢谢他们，我要做总结了，你有几个总结啊？这是最后一个了。

路加福音9:58 耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、只是人子没有枕头的地方。

请看这句话“枕头的地方”，这是希腊文中很特别的一种说法，这很少被用到，所以耶稣没有枕头的地方。

    请注意这点了，最后在十字架上，

约翰福音19:30 耶稣尝〔原文作受〕了那醋、就说、成了．便低下头、将灵魂交付神了。

所有罪孽被赦免，所有罪孽被饶怒，神所有的要求被还到了。神圣的公义和公平被满足了，祂说，成了。圣经说，便低下头，将灵魂交付神了。

    请看这里，当某人被钉十字架时，只有在死去之后才会低下头。但是耶稣先低下头，然后才交付灵魂。如同君王一样。“交付”这个字，意提如同君王般地打发，打发某个人事物，祂打发了祂的灵魂。这句话“更低下头”，也出现在人子没有枕头的地方，但是最后在十字架上，祂在爱中为你成就了一切。祂终于找到可以枕头的地方，祂找到祂的安息之地。

    就在给你的救赎中，就在给你的爱中。就在给你的医治中，就在给你的祝福中，祂低下头，将灵魂交付神了。赞美祂吧！来吧!赞美祂！哈利路亚！