几年前，我讲了一篇信息，名叫“真实的福音是否会站出来呢”，让我们来看保罗书信。
先了解一下经文背景，当时他在安提阿的会堂讲道，他开始讲述以色列的历史，以及他们在埃及的光景，神如何带领他们出埃及。
使徒行传13:38-39 所以弟兄们、你们当晓得、赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法、在一切不得称义的事上、信靠这人、就都得称义了。
这些是影响广泛的声明，如果当时我们在会堂里，我们大概会拍保罗的肩膀并且说，保罗，你需要更具体一点。因为你不可能知道，谁在群众当中，你怎么可以说，赦罪的道是由基督传给你们的。你怎么可以这样说呢？特别是那些人根本不配得赦免。他们的心根本就是悖逆神，你怎么可以说出这种声明呢？因为保罗知道，我们不知道的福音，他知道耶稣的赦免是要给所有相信的人。之后他又说，信靠这人，我相信在会堂里，有些人不是那么优秀。我相信在会堂里，有些人在胡搞乱搞，但是保罗还是传讲福音。并且相信圣灵的大能可以藉着基督福音来改变他们。保罗传讲的福音是藉着这人传讲的，也就是赦免的道，所以你们靠着摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人就都称义了。
当你相信你是靠基督宝血称义，以及不再有定罪时，你会结出圣灵的果子。阿门。这与好行为无关，律法只在乎好行为。可是无人可以靠着好行为称义，关键在于正确的信仰。正确的信仰会产生正确的行为。
请看这个小例子，某位20岁小伙子，他参加一间教会，教会教导他一旦你心怀淫念看着女人时，还记得我之前说过，为何耶稣要这样说，祂是为了要让众人知罪，所以他们能看见需要祂的恩典。然而取而代之的是，他们传讲，一旦你这样做神就离开你。你与神隔绝了，你不在神的同在里。
请听好，如果那是真的，你就永远都回不来了。但是假设是街头上的某个牧师，所以他听着他的信息用圣灵祷告，读圣经，他充满喜乐，跳进车里，开车去上班。可是路上有个告示板，上面有着一位非常诱人的女人，他看了一眼，因为他是一位热血男人，这里有人也是这样吗？嘿，安吉尔，我是洛基，这里有人是这样吗？所以他看了一眼，但是他看到某样东西，所以他又多看了一眼，他的教会教导他看两眼就是罪，关键在于他当时相信的是什么，懂吗？
如果他相信他与神隔离，如果他相信他失去公义，仿佛耶稣赐我们的公义是如此脆弱的。由于他领受的教导，他相信这些，结果呢？他会说，天啊！今天早上我与神同在，我们本来很亲近，耶稣和我在一起，但是这个女人...这是悲惨的结局。那些相信自己与神隔绝不再公义的人，你知道之后会发生什么事吗？这种想法就进来了。反正我已经与神隔绝，那就继续堕落下去吧。
让我再举另一个例子，同样的情况，但是这个人参加Paradiscn Community教会，艾希利牧师一如往常地传讲着天父的爱，基督的恩典，阿门。哈利路亚，公义的礼物，他知道就算他犯罪，但是感谢主，他还是义人。圣经说，你们要醒悟为善，不要犯罪，在新约里，公义是一份礼物。当你领受这份礼物，你就不会犯罪，所以他一早充满圣灵，开车奔驰在同一条路上，他看见那个告未板， 结果在他醒悟过来之前，在他想起自己在信徒之前，他看了两眼，你是否有过这种经验呢？你无话可说，你忘记自己是信徒，后来你想起并且感到内疚。有谁曾有过这种经验呢？你们看起来好属灵啊！他在说什么呢？
由于他参加一间很好的教会，全球最好的一间教会，他接受的教导，使他有了正确的信仰。是的，我不该这样做，但是感谢主，因为你没有将那个罪算在我身上， 你也永远不会，我和你依然亲密。这就是结果，它会产生圣洁。
恩典是犯罪的许可证，这种想法是来自地狱。仇敌极力攻击洪恩和所赐之义，因为这两者会使你在生命中作王。牠也会抹黑任何传讲这两种德行的人的品格。应该是说这两种礼物。
牧师们，当你教导恩典时，主题未必一定是要恩典，可是精髓一定要是恩典。你可以教导养育之道，但是以恩典为基础的养育之道；你可以教导婚姻，但是以恩典为基础的婚姻；你可以教导服事，但是以恩典为基础的服事。你可以教导给予，但是以恩典为基础的给予。
因为早在十诫颁布之前，亚伯拉罕就向麦基洗德献上十分这一的奉献。没有人用枪指着亚伯拉罕的头，这全是出于慷慨之心，以及祂对神的爱。所以他向神献出十分之一。
你知道吗？十一奉献的希伯来文是“Mascr”，四个字母“maser”，第一个字母是“M”，
“Mascr”拿掉第一个字母之后，这个字就是“Aser”，“Aser”意指财富或富有，“富有”这个字，就在十一奉献里，亚伯拉罕知道秘诀，当他十一奉献时，他变得很富有。
可是如果你是想要富有才十一奉献的话，那就是错的。因为藉着基督的十字架，你已经富足了。所以你可以十一奉献，这才是完整的循环。你不是为了想要富有才奉献，你会奉献是因为你相信凭着恩典在祂的十字架上。你已经富足了，祂也在十字架上成为贫穷，所以透过祂的贫穷，你能成为富足。这样活出来吧。
不要害怕明天，因为你已经富足了。阿门。这必须是一个启示。如果没有启示的话，就不要奉献。我总是告诉我教会的人，如果没有十一奉献的启示就不要奉献，因为那样不会有祝福。如果你为了要富有才奉献，这样的顺序就颠倒了。应该是因为你相信，所以你奉献。藉着基督，你是富足。
当你这样做的时候，你完成了信心的循环，这就是奉献有果效的时候。因为你是从已成就的事的角度来看。
使徒行传13:42-43他们出会堂的时候、众人请他们到下安息日、再讲这话给他们听。43散会以后、犹太人和敬虔进犹太教的人、多有跟从保罗、巴拿巴的、二人对他们讲道、劝他们务要恒久在神的恩中。
我要劝你们，牧师们和领袖们，务要恒久在神的恩中，之后，发生了什么事呢？
使徒行传13:44到下安息日、合城的人、几乎都来聚集、要听神的道。
这不表示每个人都会爱你，因为下一节，就提到分党结派，每当恩典被传讲时，那些自义的人，那些喜欢掌控的人，他们会像法利赛人。
你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，夏甲，一个是撒拉生的。撒拉生了以撒，夏甲生了以实马利，之后保罗继续说，那按着血气生的，以实马利，逼迫了那按着圣灵生的。
你们懂吗？不会是相反顺序，在加拉太书里的同一章，保罗告诉我们，谁是这位夏甲？夏甲象征西乃山，就是十诫和律法的发源地。然而撒拉象征恩典，她的名字意指公主，但她象征恩典。请注意好了，我在教会里最大的问题，就是众人都爱我，如果他们有启示的话，他们就会爱我，但是当你传讲恩典时，不会每个人都爱你。
我最大的问题总是来自，那些与我拥有同一位天父的人，如同以撒和以实马利，他们拥有同一位父亲，但却不同的母亲。那些逼迫的人，相信要遵守律法，我们拥有同一位父亲，但不同的母亲。我的母亲是撒拉，他们的母亲是夏甲，那按着血气生的，逼迫那按着圣灵生的。
事实上这节经文提到，城里几乎所有人都来听神的道，福音非常奇妙，如同耶稣基督的福音。一般百姓很高兴听见祂，这是你的城市需要的，这是你的省份需要的，这是这个区域需要的。
约翰一书4:17这样、爱在我们里面得以完全、我们就可以在审判的日子、坦然无惧．因为他如何、我们在这世上也如何。
今日耶稣在哪里呢？我们必须知道祂在哪里，因为圣经说祂如何，我们在世上也如何，这就是坦然无惧的原因。我要告诉各位，何谓在基督里，我们经常听到“在基督里”，祂如何，我们在世上也如何，阿门。今日基督在哪里呢？祂被高举在父神的右手边，保罗指的基督不是那位在世行走的基督，保罗指的基督是坐在宝座上的基督，保罗说这些不是我的教义，这是我从基督领受的启示。
这些启示来自升天后的基督，今日基督在父神的右边，父神掌管所有权势，能力和执政的，祂胜过所有疾病，你也一样。祂胜过所有权势，黑暗势力和邪灵，你也一样，祂也如何，我们在世上也如何。
今日耶稣还在一堆定罪之下吗？祂如何，我们在世上也如何。今日当神看着你的时候，祂不是为了要评估你，因为祂凭着祂右手边的，那位完美耶稣中保来评估你。神看着你，不是要审判你，神看着耶稣基督来审判你。因为耶稣如何，你在世上也如何。
仇敌在做的事就是要让你转眼看自己，几年前，当我们开拓教会的时候，我们的敬拜主领，在带领敬拜之前，他会说，请察验自己的心，然后看看有没有罪，当他还有我察验已心之后，我已经没有敬拜的心情了。这完全扼杀了敬拜的心情。
直到有一天，我读到有罪的女人的故事，圣经如此称呼她，她跪在耶稣脚前，先敬拜祂，然后耶稣说，妇人，你的罪得赦免了。问题是哪一个先出现呢？她的敬拜还是她的赦免？照你的原样来吧！你可不是先把自己弄干净后才洗完澡，照你的原样来敬拜祂，然后祂就会在敬拜中改变你。祂会洁净你，祂会使你得自由。如果真理是这样被讲述的话，人们早就冲破教会的墙了，阿门。
他们会要这一位耶稣，在我们和耶稣之间有太多隔阂了，顺服，律法。牧师，难道你不相信顺服吗？你听过信服真道吗？保罗说他蒙呼召叫人，为祂的名信服真理，这是什么意思呢？正确的信仰。因为正确的信仰，总会产生正确的行为。
如果我总是需要提醒妻子，这样一定有些不对劲，女人，顺服我。女人，听从我。这一定有问题，你不会这样做，但有些人可能觉得这没有问题。听好，女人，顺服我，脱掉我的袜子。这一定有问题，你们懂吗？
如果我们需要在讲台上不断提醒信徒顺服，这一定有问题，新约生活不应该是这样的。如果有爱的话，青少女的妈妈告诉她，打扫家里，整理房间，可是她从来不做，但是有一天这位少女恋爱了，妈妈看见她一边唱歌，一边打扫房间。妈妈说，你怎么了？她说，巴比今天要来。她恋爱了。
每当我离开特会的时候，我总是看见大家带着自己的伴侣，我非常忌妒他们，我要回家找我的女人。然后我要告诉她“女人，过来这里”。男人必须做男人该做的事。
我要让你们真正地大吃一惊，你们是否读过哥林多前书第七章，保罗劝勉夫妻，不可彼此亏负。你懂我的意思吗？不可彼此亏负，除非两情相悦，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁引诱你们。
如果你们不同房，撒旦就会来引诱。所以你知道吗？同房是属灵争战。我敢保证你从前一定没听过这种信息，所以无须多说了，我要回家打属灵争战了。过来，女人，从撒旦中释放我吧。哈利路亚。
有多少人知道，你在神的家里可以很快乐。这就是为何在我的书里《属灵争战》，在书本的封面，有一位男人手放在后面，我只想让那些宗教人士大吃一惊，他们对于属灵争战的想法。其实最好的属灵争战是在主里安息。因为仇敌就像吼叫的狮子，遍地游行。
你知道什么是仇敌的头号武器吗？请读经文的上下文，因为前一节经文说到，你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。换言之，如果你担忧的话，下一节经文就说到，仇敌寻找可吞吃的人，仇敌无法攻击平静，没有担忧的基督徒。牠没有办法攻击，心中平安的信徒。因为牠的头号武器就是激怒你。让你感到压力，而压力会产生疾病，免疫系统失调。
牧师们，请听好，事工非常有趣，因为当你休息时，祂开始动工。当你工作时，祂休息。保罗曾经说，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩典与我同在。如果靠的是你的精力，你的力量，你会体力透支。
如果是耶稣透过你动工，而你在祂里面安息。祂透过你讲道，祂透过你服事，祂透过你作工，祂在你里面作工，祂透过你祝福世界。
你知道情况会是如何吗？就像火中的荆棘，虽然在燃烧，但却不会烧尽，这就是为何旧约祭司必须穿戴细麻布头巾，细麻布脱衣服，甚至细麻布内裤，这样里面会很凉快，你们懂吗？圣经提到他们不穿，会让他们流汗的衣服，因为汗水代表劳力，这象征着咒诅。在事工中的祭司，今日的祭司也不该流汗，细麻布，凉快，我有一篇信息叫做“细麻布，凉快的聚会”。
如果你观察耶稣，祂总是非常冷静，你会发现祂是很轻松的人，祂从来不赶时间。夫子，快来帮我女儿祷告，她快死了。好的。某人在祂的后面，领受了医治，但这个人，却还有时间停下来。摸我的是谁？彼得说，众人拥挤紧靠着你，睚鲁站在一旁说，夫子，而祂却还有时间，医治那位妇人。让她看见祂对她的爱，因为不管她为什么会生病，她都必须看见祂有多爱她，因为那会永远医治根源。结果消息传来已经太晚了，别再劳烦夫子，你的女儿已经死了。耶稣对他说，不要怕，只要信。祂有的是时间，祂总是非常冷静，然而却没有人比耶稣更有行动力。
当祂应该在船上休息的时候，风暴却出现了。门徒从祂应得的休息中，把祂叫醒。可是祂很冷静地起床，斥责了风暴。平安。希腊原文圣经提到超级风暴变成超级平静。然后祂转过身，门徒们非常害怕。现在祂要平静的是在他们心中的风暴，每当耶稣责骂门徒时，祂经常说的一句话就是，你这小信的人啊！
你注意到了吗？祂从没说你这祷告不够的人。你这禁食不够的人，我看得出来。你这动机不对的人。祂为何要这样做呢？为何耶稣要这样做呢？总是这一句话，你这小信的人。什么是信心呢？爱是给予，信心是领受神所赐的手。换言之，当祂说，你这小信的人，祂的意思是为何你从我这边只领受一点呢？我是如此的丰盛，你为何只领受一点呢？
圣经说门徒们拿着耶稣供应的饼和鱼分给众人吃，都是随着他们所要的，不是随着祂要的，而是随着他们要的。换言之，只要他们还挨饿，供应就不会停止，他们全都吃饱了。他们说,喔，我吃饱了。随着他们所要的，不是随着主要的。他们随着他们所要的吃，是我们限制了主。
当他们吃饱，供应就停住，可是却还剩下12篮，祂非常伟大，祂要你领受祂，领受祂。如果你不先领受祂，你还能给出什么呢？你来到主的面前，不是为了给予，而是为了领受。首先你需要做的是领受，然后你才能给出。领受祂的爱，然后你才能爱祂和别人。你们听懂吗？
耶稣来到马大的家里，她的妹妹名叫马利亚，马大进到厨房准备食物，我相信不只为耶稣准备，也是为12门徒准备，我相信彼得的食量一定很大，所以在厨房里有很多事要做。可是你知道吗?马利亚坐在耶稣的跟前，马大忙着服事，马利亚却坐着，根据亚洲文化，这是非常失礼的事。当客人来到你家的时候，这样子是非常不礼貌的，在中东地区，这也不太好，这不是该有的待客之道，所以马大走出来。主啊！你不在乎吗？我的妹子留我一个人伺候，你不在意吗？
每当你觉得主需要你的服事时，让我告诉各位，祂可以用鱼带来财富，如果祂要这样做的话，我们需要领受祂，然后才开始服事。要不然你会对别人生气，对艾希利牧师生气，你总是传讲恩典，你总是从神领受，你总是说神有多好。该是你站起来服事的时候了，该从椅子上站起来了，别只是把椅子坐热，你只会把椅子坐热，你听过这种信息吗？
可是除非信徒先领受，要不然他们如何去呢？所以你对主以及周围的人很生气，主啊！你不在乎吗？她一次责怪两个人，我的妹子留下我一个人伺候，你不在乎吗？耶稣说，马大，马大，祂总是非常温柔，你为许多的事思虑烦忧，祂没有说，你做得太多了，事情本身没有问题，而是灵里，你为许多的事思虑烦忧，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择好上好的福分，是不能夺去的。
我们每天是否相信不可少的只有一件呢？就是坐在耶稣跟前领受祂，仰望祂的荣美，这听起来很像属灵的懒惰，但是你知道吗？这就是仇敌要你相信的，不可少的只有一件。
身为大型教会的牧师，每天我有太多事情可以注意，可是我是否确实相信不可少的只有一件呢？马利亚已经选择那上好的福分，马利亚做了什么呢？马利亚没有不断伺候主，祂只领受主，祂领受耶稣，她看见可以领受的丰盛。马大看见的是需要被她服事的疲惫耶稣。马利亚看见的是超越人类疲惫的永恒丰盛。她可以从中领受，哪一位姊妹蒙主喜悦呢？马利亚。
换一个说法，哪一位姊妹让耶稣比较像神呢？究竟是领受祂丰盛的妹妹，还是认为祂需要被服事的姐姐呢？牧师，我还是相信，我们需要出来做些事，马利亚在休息，她的姐姐在作事。注意，在这之后的几章里，耶稣被钉十字架了，在复活的早晨里，在祂被钉之前，我必须告诉各位，马利亚是唯一一人，还有一位不知名的妇人，为基督的安葬膏抹祂的身体。当你选择上好的福分，最后你就会...如果你做了正确的事，就是坐在耶稣的跟前，最后你一定会在对的时间里做对的事。
在复活的早晨，有些妇人带着香膏要来膏抹耶稣的身体，可是太迟了，耶稣已经复活了。每当你坐在耶稣的跟前，最后你一定会在对的时间里，做对的事。我写了“一本书”，应该是叫做“对的时间，对的地方”，我的经理告诉我，他是我的事工经理，他说，牧师，推销一下，可是我最不会推销自己的书或者资料，我只喜欢讲道。每当我需要推销自己的书，我宁愿把时间用来讲道，但是我的确有些书还不错的书。
当耶稣感到疲惫时，祂坐在雅各井的旁边，祂感到疲惫，门徒们跑去买一些大麦克汉堡，他们没有去SUBWAY，他们去麦当劳，这里有人去SUBWAY吗？太慢了，所以他们去麦当劳，替耶稣买午餐。当时耶稣感到疲惫，这时有一位妇女在中午的时候出现了，因为她不想遇到早上的三姑六婆，她已经有五个丈夫，而现在与她住在一起的，也不是她的丈夫，所以已经有六个男人，她在井边遇见了第七个男人。圣经说，她来了，虽然祂很累，但祂还是服事她，当她离开之后，她不再需要打水的器具，因为如果你有泉源，涌到永生，你就不需要打水的器具。所以她到了那边，领受了主。当耶稣感到疲惫时，她还是从神那边得着领受。她离开之后，门徒带着大汉堡和薯条回来了。彼得说，你们有发现，祂不太一样了吗？祂看起来很有精神，莫非有人拿食物给祂吃吗？
当某人来并领受祂，主就感到精神百倍，至于人类，你向某人支取的时候，他们就会疲惫。至于主，你向祂支取越多，祂就越有精神，哈利路亚，这就是你的神。祂很可爱吧？祂很美丽吧？祂很完美吧？你在世上也是如此，在祂的眼中，因为祂如何，我们在世上也如何。
我要快速做一个示范，麦特海泽与马克牧师，请你们上来好吗？德国人与荷兰人。马克，请站在这里，你当献祭用的羔羊，把你的手放在膝盖上，弯下身体。麦特，你是祭司。现在我要回到旧约时代，带着羔羊来找圣殿里的祭司。祭司象征耶和华的双眼，主的双眼，他的眼睛会查看，让我告诉各位，这双眼睛称为“德国精华”，所以他会查看这只羔羊，是否有任何缺陷。（平约瑟）我是献祭的人，这是我的祭物。
献祭的人将祭物带到祭司的面前，我有罪，我会带一只羔羊，这表示我一定是有罪，我犯了罪，我做了一些不好的事。所以在那个时代里，人们会把羊牵到圣殿，祭司不会检查我，这个犯罪的人。他会检查我的祭物，现在请你检查他，因为他代表神的眼睛，现在他给了我一把刀。你应该拿一把真的刀，现在是大好机会，所以献祭的人，在祭司面前杀了羔羊。他死了，先躺在那边一下。大火烧尽了牠。
圣经说，这只羔羊，弟兄姊妹们，你们知道羔羊象征谁吗？耶稣，我们的主耶稣基督。代表神的眼睛的祭司，不会看我，这位罪人。他会看我的祭物，他不会看我，他只看代表我的祭物。我忘了告诉各位，可以请你再站起来吗？在我殺牠之前，我必须按手在他身上，这称为“分与”，我将我的罪分与到羔羊身上，同时他的公义和无罪，也分与到我的身上。我的罪，牠的公义。现在他代替我的位置，我杀了牠。大火烧尽牠，所以我能无罪地离开，我能蒙福的离开。分与我的公义，带来祝福。我看着大火中的祭物，我就说那是我的死亡。那是我的审判，那是我的刑罚。一切都过去了。然后我带着羔羊的公义，并且得到我从未有过的祝福。在我带着羔羊出现之前，我是贫穷的，但是因为祭物，我成了富足。这就是为何圣经提到更多，更多，更多，耶稣成就了更多。我们不是回到伊甸园，而是与基督同坐在天国宝座上。
为何你觉得当你来到神的面前，神是看着你，神是凭着基督来审判你。因为耶稣如何，你在世上也是如何。神在审判当中，看的不是你，神在审判当中，看的是耶稣。奇妙的是因为耶稣，今日我们得到更多了。因为祂如何，我们在世上也如何。
仇敌就是想要攻击你，并提醒你所犯的错误。牠转过来对你说，这个呢？那个呢？这个呢？还记得昨天你做了什么吗？你下午又做了什么呢？难道你忘了，我在路上发脾气吗？看看你的心，看看你的思想，牠要你看自己。因为当你看自己的时候，牠就逮到你了。然而你的挑战是不看自己，然后说仇敌，你要察验我吗？在父神右边的，那一位就是我。去察验祂吧！
每当你转向耶稣的时候，你会看见光彩，完美，荣耀，因为祂如何，我们在世上也如何。因为在十字架上，祂代替了你。你能够成为祂，是因为在十字架上，祂代替了你。这就是藏在基督里的意思。
想一下，如果我们总是做得很好，神又为何要把我们藏在基督里呢？所以你的不完美，不会夺去你被医治的资格。真希望我们教会里的病人都知道这个真理。许多人生病，不是因为他们犯罪，他们会生病是因为他们曾偷偷地怀着罪恶感和定罪。
许多时候都是这样，而我们必须找出根源。有些人努力工作加班，那是因为他们对于无法供应家人感到罪恶感，由于根源非常深，所以他们甚至不知道，我们必须找出根源，我们必须告诉他们。
你要这样告诉他们，弟兄，不是你的罪，而是你的罪恶意识，定罪使人死。在我的书里，有一章的标题叫做“定罪使人死”。定罪会孕育疾病，但是基督的福音，没有定罪只有医治，它会让你健全，各位可以说阿门吗？
有时仇敌会来找你，与其指出你做错的事，尽管你在做对的事。例如某天你在读经，你在祷告...等等，仇敌跑来找你，你知道牠会说什么吗？就算你在祷告，禁食和读圣经，你知道祂会对你说什么吗？这个无赖，这个控告弟兄的恶魔，你知道牠会对你说什么吗？你祷告的不够多，你只读三章，但是别人读了十章，这样还不够。你禁食不够多，你祷告不够多，永远都不够，与其告诉你哪里做错。当你想要有好的表现时，牠会告诉你这样还不够，所以别再只看自己。告诉仇敌，我的身份，就在天父的右边，天父胜过一切执政的和掌权的。
今日耶稣已经不被定罪了，所以你在世上也是如此，祂还是会再次被定罪吗？祂永远不会，你也永远不会，因为你在祂的里面。哈利路亚。耶稣是否就在天父右边的恩典之下呢？你也在祂里面蒙受洪恩，这就是以色列大祭司的样式。
广告时间，大祭司DVD仍在销售中，你看大祭司的外袍，这是有关大祭司外袍的教导，大祭司外袍的每一个部分都是指向主耶稣，以及祂现在如何在父神的右边，当着我们的大祭司。
关于大祭司外袍原则，你必须了解这一点，因为旧约充满者行多，预表耶稣的美好象征。我们的任务就是在旧约里找出耶稣，看见祂，然后把祂找出来。在旧约里，祭司亚伦会穿外袍。祭司代表国家来到神的面前，先知代表神来到百姓的面前。别混淆两者。
耶稣基督不是一位先知，祂是我们的大祭司，你们懂吗？希伯来书写道，祂是我们的大祭司，大祭司代表百姓，他就像内阁成员，他在内阁代表百姓。大祭司不是代表神来到百姓面前，而是代表百姓来到神的面前，所以大祭司如何，国家也会如何。如果大祭司是好的，可是国家很糟糕，神还是会祝福国家，因为大祭司是好的。如果大祭司是坏的，但是国家是好的。神还是不接纳国家，因为他们的大祭司不好。
以色列的国运全看大祭司的名声，问题是大祭司会死去。如果好的大祭司变老之后，但是他的继承者是吸毒者，这位大祭司终究会死去。所以终究没有永远的保证，因为大祭司会死掉。当你看着他的继承人，嘿...我必须告诉你，你的儿子只会说：“什么时候换我？”“你是羔羊还是人？”而他是大祭司的继承者。你们懂吗？根本没有永远的保证。这就是为何以色列的国家安全永远都是不确定，因为关键在于大祭司。今天这位大祭司很好，但明天他可能就死了，就像总理一样，这就是为何圣经会说，耶稣基督是我们的大祭司，祂是长远活着，哈利路亚！
你知道今日谁是你的大祭司吗？在父神右边的主耶稣基督，阿门，祂是公义的吗？你们蒙福了。祂蒙神喜悦吗？喔...你们确实蒙福了，你会蒙福多久呢？永远。你会有永生多久呢？永远。你会在神的恩惠之下多久呢？永远。因为祂是长远活着的。祂如何，你在世上也如何。
时间过的真快，我还有很多要讲的。如同大卫和哥利亚故事，当大卫前往以拉谷与哥利亚会面的时候，丑陋的哥利亚，粗鲁和丑陋，微笑对你旁边的人说“原来如此啊!”当大卫走到山谷下的时候，大卫象征着每位以色列人，因为那不是一场单打独斗的战争，而是代表与代表之间的战争。哥利亚代表非利士人，大卫代表以色列人，如果大卫输了，整个国家也输了，可是我们知道故事结局，阿门。大卫杀了哥利亚，他砍下了哥利亚的头，哈利路亚。
因为他知道如何在生命中居首位，哈利路亚。
接着圣经说，请注意听圣经说了一些不寻常的话，某次当我在读这个故事时，我读到大卫砍下哥利亚的头，然后他做了一件很奇怪的事。他把哥利亚的头，带去耶路撒冷，战争的地点，以拉谷，其实离耶路撒冷很远。可是圣经提到他把哥利亚的头拿到耶路撒冷，为什么呢？
当时有一个犹太拉比传统，现在我们知道这个传统是真的，因为我们有了知识，哥利亚的头就埋在耶路撒冷城外，结果那个地方成了众所皆知的骷髅山，比大卫更大的后裔会出现，祂会在那山上被钉十字架，并为我们粉碎和征服更大的哥利亚。
以色列人不需出征，大卫替他们出征，所以圣经说，我们得胜有余，耶稣为我们得胜了，并且给了我们胜利的荣耀。哈利路亚！就这像一位拳击手，有多少人收看UFC？没关系，没关系，你可以举手，他被打的很惨，但是他赢了。他把奖金带回家，老婆说，拿过来给我，她才是得胜有余啊！她的脸很漂亮，没有淤青，没有疤痕，可是老公却是鼻青脸肿，我们是得胜有余的人，阿门。
仇敌想要我们...所以我们必须发现耶稣是何等荣美，圣经的主角不是你我，从创世纪到启示录全都是耶稣基督。当你看见耶稣的荣美时，你知道会发生什么事吗？你会知道你有多美，因为祂如何，你在世上也如何。当你发现祂是何等富足时，你应该找出祂的称号，祂的荣耀，祂的富足，祂的荣美，祂的慈爱，这些对你是有益的。因为神看你，如同神看祂，阿门。
当耶稣与门徒一同走在前往以马杵斯的路上时，圣经提到他们的眼睛迷糊了，我以前不明白为何门徒的眼睛没有认出耶稣。为何主不直接说，嘿，别再难过了，我在这里，从死里复活了，看看我的钉痕，难道这不会更方便吗？为何主让他们的眼睛迷糊了呢？
圣经提到他们很难过，也讲了很多负面的话，但是主对他们说，无知的人啊！先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。这是今日教会最大的两个问题，无敌和信得太迟钝。
你们知道教会在苦难中，是因为愚蠢，无知吗？或是如果教会明白真理，但他们还是信得太迟钝。所以这该如何解决呢？基督从不会不给我们解答就离开了。
有什么方法可以解决无知和信得太迟钝吗？下一节提到从摩西和众先知起，凡经上提着自己的话都给他们讲解明白了。这是解决教会的无知和信得太迟钝的方法，显明耶稣基督吧！
圣经提到在旅程结束时，他们说，我们的心岂不是火热的吗？可是我们要问，为何他们的眼睛迷糊了呢？有一次我问主，你为何使他们的眼睛迷糊呢？难道给他们看你的钉痕不是比较好吗？你已经从死里复活了。他们难过是因为他们以为你死了，主啊...
你问过这种问题吗？你知道主告诉我什么吗？主对我说，对我而言，让他们在经文中看见我，这要比让他们实际看见我还重要。你们不懂，祂说，让门徒在圣经里看见祂，这要比实际看见祂还重要，因为如果他们实际看见祂，而不是在经文中看见祂。现在我们可能会说，我也要看见耶稣，可是当祂那样做了之后，这让每个人都有相同的机会。
牧师，我要如何看见耶稣呢？我经常听到教会说，仰望耶稣，仰望耶稣，仰望耶稣，仰望耶稣。可是我要如何仰望耶稣，我要如何看见耶稣呢？你在圣经里看见祂。你在敬拜中看见祂。
这间教会扮演着将人指向耶稣的重要角色，耶稣曾说施洗约翰大过旧约所有先知，他没有施行任何奇迹，他没有施行像以利亚所施行的奇迹，他只是施洗和讲道。可是耶稣说，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰，为什么呢？因为他指引了方向。他说：“看哪！神的羔羊”，他将百姓指向耶稣，阿门。
当摩西上山的时候，他以为他会领受十诫石版，但是他却在山上待了四十昼夜。在四十昼夜里，神对他说了什么呢？关于祂的爱子，耶稣基督。在帷幕里，在器具里，大预备里，在献祭里，全都是关于耶稣，神的心思意念都是祂的爱子，不是律法。过了四十天之后，对了，你是为了石版而来，拿去吧！
圣经只用了一页来解释创世纪过程，但是在那四十昼夜里，神什么都没谈，只谈祂的儿子，这些就记载了超过10章，神不希望我们安息在创世纪，祂要我们安息在救赎里。阿门。祂如何，你也如何。祂是公义的，你也是公义的。祂在神的恩惠之下吗？你也是。祂是富足的吗？你也是。开始仰望祂，开始感谢祂。祂就是你的身份。阿门。
当魔鬼质疑和查验你的时候，叫魔鬼去看耶稣吧！魔鬼，去查验祂吧！如果祂有问题，我就有问题，阿门。因为祂如何，我也如何，阿门！结果呢？我们的百姓会被改变。别再只看自己了，而是要仰望祂的荣耀和荣美。
在创世里，我们看见约瑟被兄长们排挤，那就是耶稣。祂来到犹太人当中，祂在世上的兄长们却排挤祂，祂成为生命之粮，约瑟成为埃及的生命之粮。两千年前耶稣成为外邦人的生命之粮，在那段时间里，他与外邦女子结婚，约瑟与外邦女子结婚，主耶稣的新妇多数都是外邦人。
以色列还在饥荒中，以色列的眼睛还是迷糊的，但是，哈利路亚，圣经说某天约瑟向祂的史长显明自己，约瑟说，是我。耶稣也会向以色列显明自己，但是在那之前，我们是祂的新妇。在祂的身旁享受祂的富足，哈利路亚。圣经里到处都是耶稣。
