3.1 水正在流
上一章里，我们看见当摩西用他的审判之杖击打利非订的磐石时，水是如何流出来的。磐石就是基督。整个故事就是耶稣上十字架的美丽图片。
当耶稣死了，祝福的江河就释放给你。无论今天你需要什么，都已经释放给你，是因为耶稣完美的牺牲，而不是因为你的好行为。“你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是 神所赐的。”你应该感谢 神，而不是倚靠自己的顺服！
只要你是 神的孩子，你就没有理由怀疑 神是否会祝福你。祂在十字架上已经永远解决了那个问题。磐石已经被击打了！水已经流出来了！
圣经说， 神在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。（以弗所书1：3）圣经还说， 神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，包括祂又宝贵又极大的应许。（彼后1：3-4）思想一下：如果 神已经把天上最好的都赐给我们了，为什么祂还会留下其他的祝福呢？
有些人可能会问，“牧师，如果那是真的，为什么我还在生病？为什么我仍会失业？为什么我仍然单身？”我的回答是：不要看你的负面环境。你的处境不会消灭十字架的大能。只因为有乌云不能证明太阳就停止发光。不，太阳会一直发光。有时，你的肉眼可能看不见太阳，但它仍然在云的后面。
你的信心就像一扇窗户。窗户会让光照进房间，但它却不能产生光。那些大有信心的人有更大的窗户，让更多的光进来。光一直在我们的窗外照耀，但我们决定让多少光进来，取决于我们窗户的大小。你的问题是你的窗户是否足够大，可以让足够的光进入到你的环境里。
3.2 忧虑和恐惧阻挡 神的供应
为什么对有些人来说，水是在滴的，或者甚至是枯竭了呢？为什么在他们的生活中水不是涌出的，阳光也不够明亮呢？原因是他们充满了忧虑和恐惧。
为帮助我明白这一点， 神给了我一个例证。祂让我看到一根接在水龙头上的红色橡皮软管。水龙头已经拧开了，但是软管的另一端却没有水流出来，这是因为软管的主人把它握得太紧了，所以水流不出来。
现在，这个人能指责自来水公司没有供水吗？不能，水一直在供应着。而这个人接不到水是因为他把水管握的太紧了。
我们当中很多人正像那样。我们忧虑和恐惧，因此我们的忧虑和恐惧阻挡了 神供应的管道。当我们忧虑和恐惧时，我们是不相信 神。反倒是，我们专注环境而超过了祂儿子已完成的工。这么做，我们就是正把供应的管子握的太紧，因此看不见结果。
3.3 不要击打，只需吩咐磐石——你的奇迹就在你的口中
那我们应该做什么来得到水呢？松开水管！哪怕松开一根手指！停止忧虑，停止抱怨。并开始认同 神，宣告祂的话语中对你及你的处境所说过的话。你的奇迹就在你的口中！
让我简述旧约里的另一个故事来解释这一点。在民数记20：1-12，以色列子民，再次攻击摩西，因为他们在寻的旷野没有水喝。这段经文教导我们，当我们来到一个看起来河水已经枯干的地方时，我们需要做什么。
我们先前在出埃及记17章读到第一次事件，以色列子民抱怨摩西，摩西以击打磐石回应。出埃及记17章的情况和民数记20章里的情况类似，以色列人因为同样的需求而作出同样的回应。他们发现没水喝，所以攻击摩西和亚伦，说，“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。”（民数记20：3-5）
摩西和亚伦没有和他们争辩，而是离开会众，到会幕门口，俯伏在地。像我之前说的，当你面对一个问题，你最好先去找 神。然后，耶和华的荣光向他们显现，耶和华告诉摩西怎么做。与出埃及记17章里祂让摩西击打磐石不同，祂晓谕摩西，“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”（民数记20：8）
这里，我们看见 神告诉摩西吩咐磐石。上一次摩西被告知击打磐石。这一次他被告知用他的口，但是摩西却做的相反。他照 神所吩咐的，“从耶和华面前取了杖去”。（民数记20：9）
这根杖不是摩西的审判之杖，而是大祭司亚伦的杖。（民数记17：10）然后他和亚伦招聚了会众到磐石前。摩西对他们说，“你们这些背叛的人听我说！我们为你们使水从这磐石中流出来吗？”然后，他“举手用杖击打磐石两下”，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。（民数记20：10-11）
摩西违背了 神。与其简单拿着杖，吩咐磐石，他却责骂百姓，并且头一次他称他们为“背叛的人”！不仅如此，他还没有遵照 神的指示用亚伦的杖。他用自己的审判之杖击打磐石不止一下，而是二下。他对这些百姓简直是受够了！
不过，尽管他违背 神， 神仍然祝福百姓。有足够的水从磐石流出来，百姓和他们的牲畜都喝了。 神是不是很仁慈？
3.4 为什么你不该击打磐石
现在，摩西的不顺服是个小错吗？不，不是！当我们继续读这段经文，就会发现耶和华对摩西说，因为他的罪他不得领以色列子民进入祂的应许之地。他确实被丢弃了！可怜的摩西！祂最终看见应许之地，甚至看见他的百姓们进入，但他自己却不能进入。
为什么他的罪如此重大，以致使他丧失应许之地呢？原因是这里的磐石也是象征基督。他击打磐石正是损坏基督的图片！38年前第一次击打磐石指的是耶稣的受难。再次击打磐石，摩西是第二次把基督钉上十字架！这就是为什么耶和华告诉他这次吩咐磐石而不是击打磐石。
耶稣一次牺牲在十字架，是完美中的完美，完全中的完全。当祂死时，祂大喊，“成了”（约19：30）什么成了？祂为我们赎罪的工作是一劳永逸，永远的完成了。
保罗说，“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳”。（希伯来书10：12-13）并且，“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（希伯来书10：14）耶稣“献了一次永远的赎罪祭”意味着你永远不再需要为罪献祭！当 神在祂儿子身上惩罚你所有的罪时，祂已经倾倒出所有的愤怒。你一生的罪都已经被解决了！你的罪已经被赦免！
所以，今天你若犯罪，不必求耶稣从天上下来为你的罪再被钉上十字架了。不必再一次击打磐石了。耶稣为罪一次献祭是有永远的功效！
3.5 今天击打磐石意味着什么？
每个基督徒都会同意耶稣不必从天上下来为我们的罪再死一次。但今天我们真的明白让祂重钉十字架意味着什么吗？
我问你：当你犯罪时，你会有什么反应？如果你乞求 神宽恕你，你申请使用耶稣新鲜的血以致于你能再次成为义人，你就是在把耶稣重钉十字架。
我解释一下。这两种情况，你是在说耶稣的工没有完成。你是在说，祂的血没有真的除去你的罪。你是在说祂在十字架上的死还不足以使 神释放祂丰盛的祝福给你。实质上，你是在说祂需要被重钉十字架，好完成祂没有完成的工！
不，远非如此！耶稣只一次永远的向罪死，并且超过 神的满意！今天， 神非常满意祂儿子所做的工，以致祂要祝福你的超过你的所求所想！
你们有些人可能仍然有问题，像是，“牧师，我相信 神想要祝福我，但是祂不能。因为我有些罪还没有认，还没有被宽恕。”不幸的是，许多基督徒今天仍旧很多罪的意识，而不是圣子的意识，以致他们错失太多 神的祝福。
现在，让我来解决赦罪这个问题。在旧约里，以色列子民必须年复一年反复献赎罪祭，因为牛羊的血不能给他们永远赎回和永远的公义。（希伯来书10：1-4）但耶稣用自己的血，成了永远赎罪的事。（希伯来书9：12）祂的血使我们永远公义，因为祂的血永远有效。
如果是人献赎罪祭就永远不够。但如果是 神献赎罪祭——如果 神献上祂自己——祂提供的只是瞬时的，那明天又必须再次献祭吗？在耶稣已经献上祂的血之后，如果我们每次犯罪，然后乞求饶恕、敲打自己或者行善，我们就是仍在求助于“重复献祭”。我们实际上是把 神儿子的血等同于牛羊的血！我们就是在说为我们的罪基督这磐石必须再次被击打！
我发现令人啼笑皆非的是：在旧约之下，以色列人能遮盖罪一年时间。而我们在新约之下的似乎更惨。有个教派相信他们罪能被遮盖一周时间，直到他们下一次认罪！还有个教派相信他们的罪能遮盖一天时间——每天晚上睡觉前他们要认每一个能记得的罪。你能相信吗？有些基督徒的行为好像耶稣的血甚至都不能遮盖他们的罪一天时间。早上，他们已被饶恕，到中午，他们就相信自己已经失去饶恕和公义了，因为他们在中途的某个地方搞砸了。所以他们求 神饶恕，求 神使他们再次成义！
听我说，朋友。基督徒没有早上被饶恕、有公义，中午就不蒙饶恕、不公义这样的事！圣经里没有这样的教义！相反，圣经告诉我们，因耶稣在十字架上一次牺牲，我们所有的罪都被饶恕了。（歌罗西书2：13）所以你的饶恕是基于祂完美的、已完成的工，而不是取决于你的认罪。
思想一下。如果你的饶恕是倚靠你认罪，那么为了确保你被饶恕，你就必须有极好的觉悟、极好的记忆，并且极好的认你曾犯过的每一个罪。如果是这样，就没有人——男人、女人，甚至是牧者——能被完全饶恕，因为没有人能完美的认全所有的罪。感谢 神，我们不是这样被饶恕的！朋友，我们的饶恕不是倚靠我们的工，而是倚靠耶稣完美且已完成的工！
那么，我需要认的我的错或罪吗？毫无疑问。但不同的是：我诚实的到我的天父面前，因为我知道祂爱我，并且已经饶恕了我。我那么做不是为了被饶恕。
所以，放心，我的朋友。如果你是一个信徒，你就是一个被饶恕的人，一个义人。你不会是一个不被饶恕、不义的信徒。只有基督里的饶恕对他们无用的那些人，才是世上不被饶恕和不义的人。一旦你在基督里了，你就被饶恕，你就是义人。
3.6 我们该如何吩咐磐石
神不想让你再有罪的意识。祂不想让你继续认罪，就好像祂的儿子没有完全除去它们。祂不想让你总是提醒祂你的罪——那些罪祂已经赦免了。（希伯来书8：12，10：17）
你不再在旧约之下，祭司反复献祭却永不能除去你的罪。你现在是在耶稣这位大祭司之下，祂只一次献祭就永远除去你的罪。
所以，当你面临一个问题，你的反应应该是什么？就是吩咐磐石。你不必像摩西那样不顺服去击打磐石。
我说“击打磐石”是什么意思呢？有些人就是这样击打磐石的，他们说，“哦，耶稣，你能赦免我犯的罪吗？哦，耶稣，请你显给我一个迹象，让我知道你会赦免我！”另一些击打祂的是乞求祂帮助，“哦，我的 神啊！怜悯我！无论你说什么我都愿意做！求你帮助我！”这不是吩咐磐石，这是击打磐石。
我说吩咐磐石是这个意思：当我们说这些话时就是在吩咐磐石，“哈利路亚！主耶稣赞美你！我感谢你，因为你的宝血我的罪已被赦免。我感谢你，因为十字架你将不再记念我的罪！你是我的磐石，是我的避难所，是我在患难中随时的帮助。”
你通过同意 神的话，通过说祂的话语里曾对你及你的处境所说的话来吩咐磐石。那才是真正的认罪。“认罪”一词在希腊语里是“homologeo”。意思是“说另一个相同的事来同意”。换言之，我们通过说 神话语里祂曾说过的话来同意祂。
所以，今天，如果你生病，你要说什么？你要同意医生的报告并承认你的疾病吗？不，你要同意 神并承认你的医治！你说，“感谢主，因你受的鞭伤，我得医治！（赛53：5）你要使我足享长寿，将你的救恩显明给我！（诗91：16）”。
今天，如果你有经济需要，你要说什么？你同意你的银行结算单并承认你的穷乏吗？不，你该同意 神并承认你在基督里的富足！你说，“我的 神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我一切所需用的都充足”。（腓立比书4：19）
如果你感到不义，因为你刚才又抽了一根烟，你说什么？你要承认自己的不义和罪吗？不，一样的！你应该同意 神并且说，“我在基督里是 神的义！（哥林多后书5：21）因为耶稣的血，我所有的罪都已被赦免！”（歌罗西书2：13）领受 神丰盛的恩典，大步朝前并且战胜罪！
我们一位带领敬拜的领袖，罗尼，过去是一个烟鬼。他从十几岁时就开始抽烟。
2001年4月，当他开始参加我们教会时，他仍然有烟瘾。在一个主日，当他听到我的讲道，“你是 神的殿”，他突然意识到耶稣使他多么公义和洁净，他对自己说，“如果我是如此洁净，为什么我对自己做这事呢？”
所以，他开始了“戒烟行动”。他减少买烟的数量，但不管怎样，他的同事会给他更多香烟补上。然后，他开始买尼古丁含量少的香烟，但最终他买更多来满足他对尼古丁的需要！
他的戒烟行动进展不顺，他无法剔除这个习惯。但与相信他是不义承认自己的罪相反，他仍然相信并承认他是 神的殿，并且在基督里是 神的义。
几周之后，在一次聚会中，我宣讲关于 神的恩典。我说，“当你不能的时候， 神能！”在聚会之后，这个年轻人回家，边吸着烟，边祷告告诉 神，“主，我自己无法戒烟，但我知道你能。”
第二天，他买了一包烟。他取出一根闻了闻，享受这根香烟发出的气味。然后，他点燃它。但当他吸了一口，他直呼，“哦……可恶！”
那一刻，他曾经上瘾的香烟变成他所尝过的最糟糕的东西！他把烟扔到地上，将它熄灭。他还把整盒香烟捏碎，扔进垃圾桶。
之后，他有一种重生的感觉——就好像他之前从来没有抽过一根烟！他立即意识到那是 神在他身上作的超然的工。
这个人经历内在的转变，不是凭着向 神承认自己的不义和罪，以及求 神赦免，而是凭着承认他在基督里的义，领受 神丰盛的恩典和不定罪的礼物。换言之，他没有击打磐石，而是吩咐磐石并且领受祂的祝福。
亲爱的，吩咐你的磐石，你认罪的大祭司（希伯来书3：1），水就会流出来。你的奇迹就在你的口中。
3.7 磐石基督的图片
有些人可能想知道民数记20章的故事跟你今天吩咐耶稣有什么关系。这段经文如何指向教会和升天的基督呢？好吧！我想让你看到民数记20章显给我们的第二张我们主的美丽图片。但却不是钉在十字架上的基督，而是今天的磐石基督和祂的教会！
像磐石的基督的图片。出埃及记17章第一次提到的磐石的希伯来文，与民数记20章第二次提到的不同。第一次的磐石，是希伯来文“tsur”，意指巨大的石头。第二次的磐石，是希伯来文“sela”，意指崇高或高级，磐石，类似悬崖。
你们有些人可能参观过约旦的佩特拉古城，看过那儿的大岩石。佩特拉在希腊语里就是“磐石”的意思。圣经里被称作“sela”的地方，在希伯来语里就是指“磐石”。
为什么这些很重要？第一个磐石（tsur）是指耶稣要死在十字架上。他来到我们这里，为我们的罪受击打。这就是为什么摩西被告知击打磐石。
第二个磐石（sela）是指耶稣就是天父右手边复活并尊贵的那一位。这就是为什么在第二次事件中，摩西被告知吩咐磐石，而不是击打它。
今天，耶稣就是磐石。祂不再在十字架上或者墓穴里，而是在天父的右手边。我们只需要对祂说话，水就会流出来了。我们不需要为了祝福流入我们的生活而再去击打祂。
吩咐磐石基督的教会的图片。第一次击打磐石是在以色列长老面前，这告诉我们耶稣受难是在以色列的代表们面前。但第二次击打磐石，是在公众面前。
耶和华对摩西说，“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”（民数记20：8）
会众是什么图片呢？当然是教会。在磐石面前 神的领袖招聚会众，正是教会的图片。所以教会，同摩西被命令的一样。只需要吩咐磐石，你需要的水就会流出，不必再次击打磐石。
作为我们大祭司的耶稣的图片。第一次击打磐石时，没有提到亚伦。但第二次击打磐石时，他被提到了。为什么呢？当耶稣上十字架时（第一个磐石，tsur），祂还没有成为我们的大祭司，所以第一次击打磐石时，没有提到亚伦。直到耶稣复活后，祂才成为我们的大祭司（第二个磐石，sela）。这就是为什么第二次击打磐石时提到了亚伦。这给我们指出现今耶稣大祭司的职分！
耶稣回到天父那，成为我们的大祭司。祂亲自洒下自己的血。（希伯来书9：11-12）祂是自己献祭的大祭司。代表我们的大祭司还有比耶稣更好的吗？还有比基督自己的血更好的祭物吗？
在旧约，人的罪不是问题。有瑕疵的祭物或是达不到标准的祭司才是问题。如果祭物是好的，但大祭司是有缺点的或者不洁的，整个国家都不被 神饶恕。如果大祭司是好的，而祭物是坏的，人们也不被饶恕。
感谢 神赐下完美的大祭司和完美的祭物耶稣！
耶稣复活生命的图片。摩西“从耶和华面前取了杖去”（民数记20：9）这不是他以前用来击打磐石的那把审判之杖，而是亚伦的那支一夜之间 神奇的发芽、开花、结了熟杏的杖。（民数记17：8-11）
早先在民数记16章，以色列子民曾经反抗亚伦的领导。所以在民数记17章， 神就在亚伦的杖上行了 神迹，向人们证明祂确实指定了亚伦。
这个 神迹是一张什么图片？这是一张复活的生命的图片。杖是从树上砍下的树枝，因为不再从树吸食养分然后就枯死。事实上，亚伦的杖发芽、开花、结果意味着从死亡产生生命。这正是耶稣受死和一夜之间复活的图片。
耶稣为我们的罪而死，为我们的称义而复活。（罗4：25）祂的死带给我们生。而且，亚伦复活的杖是恩典的杖，因为它指出一条道路，就是 神使耶稣死，以致于我们可以有丰盛的生命。
顺带一提，在以色列，杏是冬季过后出现的第一种水果。我们知道，冬天意味着死亡，这再次向我们证明惊人的图片。死亡是新生命的开始，饥荒和贫困结束的时候就是丰收。
3.8 大祭司也象征恩典
这里是亚伦在同一张图片里的另外一个方面。亚伦是大祭司，大祭司一直是恩典的象征，因为他一直是人和 神之间的中介，或是百姓的代表。大祭司是代表人去找 神（同理，先知是代表 神去找人）。这里我们再次看见亚伦的杖代表恩典。
说了这么多，我们现在可以理解为什么 神让摩西拿亚伦的杖在百姓面前吩咐磐石了吧。 神是想向百姓们彰显恩典。 神想让他们知道，他们的抱怨已被宽恕，并且祂想要满足他们的需要。
朋友们， 神想要基于祂的恩典对待我们。祂想基于祂的恩典在我们身上行 神迹。这是好消息，因为这意味着我们不必乞求和作工来得到祂的祝福，只需要立基于祂的恩典！
