3.1 耶稣是我们蒙福的理由
你是否认识到便雅悯，他的哥哥们以及他们的父亲雅各，蒙福都是因为约瑟？这个奴隶在饥荒时期变成了救世主供养世人。
透过圣灵， 神打开我们的眼睛，看到在末后的日子，因为耶稣便雅悯时代将会蒙福。你看，耶稣是我们属天的约瑟。像约瑟一样， 神给我们的这赏赐的恩惠，单单是因为耶稣。祂取代了我们被定罪的位置，我们取代了祂被祝福的位置。祂是 神恩待我们的理由。
3.2 恩典从耶稣来
实际上，耶稣不仅是 神显恩典于我们的理由，耶稣就是恩典。恩典不是一个教义，恩典是一个人。恩典就是耶稣基督。
为什么只要赏赐？为什么不要赏赐者？
我解释一下。使徒约翰说，“律法是借着摩西传（英文版圣经为given，意为给、赐）的，但恩典和真理是从耶稣基督来的。”（约1：17）注意，律法是“赐下的”，与个人无关。恩典是“从……来”，恩典是个人的，并且从耶稣这个人而来。
当有耶稣在你的生命中，你就有恩典在你生命中，你就有 神赏赐的恩惠。这个恩惠是不值得的、不应得的。当你有祂住在你的里面，你就会有真正圣洁的力量住在你的里面。你就有成功的力量住在你里面。你就有 神的智慧住在你里面。当你拥有耶稣，你就拥有一切。
一些基督徒去找耶稣只是为了祝福。然后他们回到自己的快活方式生活。当供应耗尽，他们就再回去找他。你知道吗？当这些人回来，耶稣会仍然喂养他们。祂就是如此慈善的一位 神。祂说那些到祂那里来的人，祂一个也不丢弃。（约6：37）
我们不一定非得那样做。为什么去找耶稣只为了赏赐？为什么不为了赏赐者而去呢？当你拥有祂，你就拥有了一切。我不只想要祂祝福的手，我想要祂。我每天都想要祂。我想要我的心里被祂充满。
3.3 耶稣是我们属天的约瑟
如果你纳闷为什么我把约瑟比做耶稣，为什么我称耶稣为我们属天的约瑟，那是因为约瑟和耶稣是同种类型的。当我们使用“类型”这个字，我的意思是一张相片，或者一个符号。所以约瑟在旧约里就像是我们救主耶稣的一张相片。约瑟象征耶稣，怎么象征的呢？首先，约瑟牧羊（创37：2），我们主耶稣也如此——祂是好牧人（约10：11，14）。
约瑟的哥哥们恨他，并且排斥他。同样，耶稣来到祂自己（肉身）兄弟犹太人中，他们也排斥祂。约翰说，祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。（约1：11）以色列人排斥祂。这就是为什么他们在黑暗中，并且一直受苦。魔鬼通过大屠杀来攻击他们，因为他们拒绝他们救主的遮盖。
但是当我们谈论这个时必须要小心。我们千万不能变成反犹太主义。有些人认为是犹太人杀了耶稣，相反，是我们所有的罪把祂送上了十字架。耶稣不是被打垮，是祂自己放弃生的意愿。（约10：17-18）并且，祂这么做是因为我们的罪。
所以不要指责犹太人。 神没有拒绝他们，用教会取代他们。祂爱教会，但祂也爱犹太人。我们都是亚伯拉罕的后裔。（来11：12）犹太人是属地的后裔，我们是属灵的后裔。他们是海边的沙子，我们是天上的星星。
约瑟和耶稣之间另一个相似之处，是约瑟的兄弟们第一次没有认出他来。第二次露面时才被认出。这一点耶稣也是如此。祂二次再来的时候，全以色列人都将被拯救。
在约瑟和耶稣之间还有一个共同之处，就是他们都服侍过两个罪犯。在监牢里，两个囚犯向约瑟寻求帮助。结果一个生一个死。耶稣在十字架上受难时，也有两个囚犯在祂旁边，结果一个得到永生，另一个却没有。
顺带一提，所有的儿子当中雅各最爱谁？当然是约瑟！同样， 神也最爱祂的儿子。
如我们所见，约瑟被法老赐名“撒发那忒·巴内亚”，意思是“世界的救主”。而耶稣是真正的救主。约瑟被提升从饥荒中拯救百姓，他能喂养埃及人（外帮人的预表），而耶稣就是生命的粮（约6：35），今天祂喂养祂的教会（外帮人占绝大多数）。祂是我们心灵以及身体的养料。
当你拥有属天的约瑟在你的生命中，你不必担心经济饥荒。不管有多糟的世界经济来到我都不在乎。当饥荒甚大时约瑟有足够的粮食供给埃及人以及他的兄弟们。耶稣也有足够的养料供给我们所有人。我们只需要到祂那里去。祂想要把祂赏赐的恩惠和祝福都倾倒给我们。我们属天的约瑟想要祝福我们，这个便雅悯时代。
3.4 我们的属天约瑟爱便雅悯
你是否注意到约瑟最爱便雅悯呢？你会发现当约瑟看见祂的哥哥们，第一次哭的时候，是当他们提到便雅悯的时候。（创43：30）
为什么会这样？因为尽管所有的兄弟有同一位父亲，他们却有不同的母亲。只有约瑟和便雅悯是同父又同母的亲兄弟。这意味着，尽管所有的基督徒拥有不同的母亲，但却拥有同一位天父。
我解释一下。我们都知道我们的天父是谁，对吧？当然是 神。所以母亲是谁呢？是拉结和利亚。那这两位母亲象征什么呢？拉结象征恩典，而利亚象征律法。
有些基督徒相信我们仍处在十诫之下。这些基督徒拥有利亚作他们的母亲。但我们，便雅悯时代，相信 神发现了旧约的缺陷，发现了律法的缺陷，祂已经建立了恩典的新约。因此，我们拥有拉结作我们的母亲。
遗憾的是，有些不与我们便雅悯时代同有一位母亲的基督徒，会逼迫我们。记得按着人的血气生的以实玛利逼迫了按着应许生的以撒。今天也同样如此。（加4：29）那些坚持在律法之下的人会逼迫那些在恩典之下的人。
这些人指责我们总是传讲恩典。他们说，“为什么你们总是谈论恩典、恩典、恩典？你不知道 神需要我们顺服吗？”他们说 神要求我们遵守律法。他们指责我们传讲“廉价的恩典”。他们认为如果你不给人律法，他们就会去做疯狂的事情。他们说当我们传讲恩典，我们就是在给人们犯罪的许可。
因为耶稣赐给我们不定罪的礼物，所以我们才有能力“去吧，从此不再犯罪”。
让我再说一次：当人们体验 神的恩典，罪就必不能作他们的主。看看正行淫时被法利赛人抓住并带到耶稣面前的妇女。耶稣对她说了什么？很多人会说，“祂告诉她去吧，从此不要再犯罪。”祂是这么说的，但是这句之前祂还说了什么？祂说，“我也不定你的罪。”（约8：11）
在我们有能力去吧并不再犯罪之前，我们必须先知道祂不定我们的罪。因为耶稣给这个妇女不定罪的礼物，所以她才有能力离去并不再犯罪。
是不是很美？当我们经历耶稣，我们就会经历祂的恩典带来超自然的转变。那些与约瑟（基督的样式）同父同母，将会体验带领他们悔改的祂的慈爱的人们，就是我们这便雅悯时代。那些将会经历超然并永久转变的，就是我们这便雅悯时代。
3.5 敬拜我们的属天约瑟
当我们体验祂的慈爱，我们的自然反应就是敬拜祂。当我们了解到耶稣是我们的祝福的原因，我们的自然反应应该是告诉（指祷告）天父所有关于耶稣的慈爱。
当约瑟向他的兄弟们显露他真实的身份，并告诉他们 神的计划是要祝福他们时，他迫不及待地让他们把这些事告诉他的父亲雅各。他对他们的命令是，“你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”（创45：13）
真正的敬拜是告诉天父耶稣的荣耀。无论我们在世上听见什么，看见什么，耶稣想让我们回到天父面前并且说，“哦，天父，主耶稣是如此荣美！祂满有恩典，满有怜悯，满有温柔的慈爱。我怎能不爱祂！”
真正的敬拜不是流于情感，而是出于救赎。
当我们像这样谈论时，就是真正的敬拜了。敬拜是把耶稣带到天父面前。祂是我们的燔祭，我们的素祭，我们的平安祭，我们的赎罪祭和赎愆祭。祂在十字架上的工如此美丽，祂用五种祭来象征祂所做的。当你把耶稣带到天父面前，当你夸耀祂在十字架上完成的工，天父会喜悦，并且祂会接受你。
别误解，靠我们做什么是不会被接纳的。我们蒙福和被接纳，仅仅是因为耶稣所做的。真正的敬拜是回归祂所做的工。
便雅悯时代会是一个提供真实敬拜的时代——夸耀耶稣已完成的工的敬拜。真实的敬拜不是流于情感，而是出于救赎。
